Wilma 從天父領受的異象圖

Wilma 從天父領受的異象圖
Jesus Is The Savior and Lord of the whole Earth. 耶穌基督是全球之主

2026年2月4日星期三

創世記中的123中文用字非常清楚


聖經與中文字典中「祝」字的使用異同

在中文聖經譯本與通用中文字典中,「祝」字的意義核心有重疊之處,但側重點與使用範圍有明顯區別。

一、聖經中的「祝」字

在中文聖經譯本裡,「祝」字的核心意義主要集中在 「禱告、祈求」 與 「頌賀、慶賀」 兩個層面,且兩者常緊密結合。其最大的特點是帶有濃厚的宗教與立約關係色彩,特別是指「人向神」或「在神面前為他人」所作的祈求與祝福。

· 指向神的禱告與感謝:例如「祝謝」(即禱告感謝神,如耶穌在分餅時的動作),其中的「祝」就是向神表達的虔誠行為。
· 帶有祈求的祝福:當人為他人祝福時,並非僅是世俗的祝願,而常是一種代求,祈求神將福分賜予對方。例如創世記中利百加的家人對她說:「願你作千萬人的母……」這類「祝福」,實質上是向神發出的懇求與宣告。
· 用法集中:聖經中「祝」的用法相對單純,幾乎都圍繞著人與神的關係展開,詞彙如「祝福」、「祝禱」、「祝謝」均屬此類。

二、中文字典中的「祝」字

通用中文字典中「祝」字的含義則更為廣泛,涵蓋宗教、社會禮儀乃至歷史職務等多個層面。其主要義項包括:

1. 古代祭祀主持人:此為本義,如「廟祝」即指廟宇中管理香火的人。「祝」在此為名詞,指一種職務。
2. 禱告、祈求:與聖經用法部分重疊,指向神祇或祖先祈求,如「祝禱」、「祝告」。
3. 慶賀、頌賀:這是現代最常見的用法,指用言語表達美好的願望,如「祝壽」、「祝賀」、「慶祝」。此用法已高度世俗化,不一定涉及神明。
4. 姓氏:如明代書法家祝枝山。
5. 其他古義:如「祝髮」指斷髮、削髮。

三、主要異同總結

· 相同點:
  二者在「向神明禱告祈求」以及「對他人表達美好願望」這兩個基本義項上是相通的。
· 相異點:
  1. 語義範圍:字典的「祝」字義項遠比聖經中的廣泛,包含了職務(廟祝)、姓氏等聖經中完全沒有的用法。
  2. 使用側重:
     · 聖經中的「祝」高度集中於宗教範疇,尤其是「人向神」的互動。即使是人對人的祝福,其本質也被視為在神權柄下的代求或宣告。
     · 字典中的「祝」則宗教與世俗並存。現代日常使用中,「祝」的世俗祝賀義(如祝你生日快樂)已成為絕對主流,宗教性的「祝禱」反成特定場合用語。
  3. 內涵深度:聖經中的「祝福」常與神的應許、恩典和盟約相連,帶有屬靈的權柄與效力;而一般中文的「祝福」更側重於一種善意、禮貌或慶賀的情感表達。

結論而言,聖經中文譯本對「祝」字的運用,可視為中文「祝」字在特定宗教語境(基督教)下的深化與專化**,強化了其「向神禱告」及「基於神恩的代求」的層面。而通用中文裡的「祝」字,則保留了從古至今更豐富、更多元的社會文化意涵,從祭祀職官到日常問候皆涵蓋在內。

所以由於神是最高,已無别的神給祂祝願,所以我們只寫,「願神賜福」人。不可說祂祝福人。才合字典文法上中文的常規用法。


#PastorWilmaLiu
#願主賜福給您
#萬族必因你我得福
2026Feb4

2026年2月3日星期二

成功申請作無言老師

#PastoWilmaLiu
2026Feb3

#無言老師

查考俄梅珥與升的關係-柳慧敏

聖經單位 折合公制體積 折合立方米
──────────────
1 俄梅珥 約 2.2 公升 
約 0.0022 m³
(=1/10 伊法)
1 伊法 約 22 公升 
約 0.022 m³

(注:此為主流學術換算,以色列學者考證的伊法基準值通常在 22-23 公升之間。)

查考俄梅珥與升的關係
出埃及記 
16:35
以色列人吃嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南的境界。
16:36(俄梅珥乃伊法十分之一。)
(聖經.和合本, 出埃及記 16:35-36)
#2026Feb3

2026年1月31日星期六

成語記憶遊戲-成了!-柳慧敏+Ai

包含「正」字的成語,附簡要典故及例句。

一、核心常見與實用成語

1. 正大光明
   (典故:源自宋・朱熹《答呂伯恭書》「大抵聖賢之心,正大光明」,形容心胸坦蕩,行為正直。)
   例句:他為官一向正大光明,從不徇私舞弊。
2. 堂堂正正
   (典故:原指軍容壯盛整齊,後形容人光明磊落。《孫子・軍爭》有「無邀正正之旗」之語。)
   例句:做人要堂堂正正,行事要問心無愧。
3. 歪打正著
   (典故:比喻方法本不恰當,卻意外得到好結果。常見於通俗文學。)
   例句:他本想勸架,卻歪打正著,化解了一場商業糾紛。
4. 撥亂反正
   (典故:源自《公羊傳・哀公十四年》「撥亂世,反諸正」,指整頓混亂,回復正常秩序。)
   例句:新上任的領導力圖撥亂反正,革除部門積弊。
5. 名正言順
   (典故:出自《論語・子路》「名不正,則言不順」,指名義正當,道理也說得通。)
   例句:你以負責人的身份去協調,名正言順,最為合適。
6. 義正辭嚴
   (典故:道理正當,措詞嚴厲。清・趙翼《甌北詩話》有「義正詞嚴」之語。)
   例句:外交部義正辭嚴地駁斥了不實指控。
7. 正人君子
   (典故:舊指品德高尚、行為端正的人。宋・吳處厚《青箱雜記》載:「正人君子,終不及邪。」)
   例句:他表面上是個正人君子,私下卻行為不端。
8. 正襟危坐
   (典故:出自《史記・日者列傳》「宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟危坐」,形容嚴肅或拘謹的樣子。)
   例句:聽大師講道,眾人無不正襟危坐,屏息凝神。
9. 正本清源
   (典故:源自《晉書・武帝紀》「思與天下式明王度,正本清源」,指從根本上整頓,從源頭清理。)
   例句:要解決貪腐問題,必須正本清源,改革制度。
10. 改邪歸正
    (典故:指不再做壞事,走上正路。常見於明清小說,如《西遊記》。)
    例句:在家人感化下,他終於決心改邪歸正,重新做人。
11. 言歸正傳
    (典故:說書或講話常用語,意指把話頭回到正題。清代小說常用。)
    例句:閒話不多說,我們言歸正傳,開始討論議程。
12. 光明正大
    (典故:心懷坦白,言行正派。宋・朱熹《朱子語類》有「光明正大」之語。)
    例句:競爭要光明正大,不要耍弄手段。
13. 正言厲色
    (典故:言語嚴正,神色嚴肅。《後漢書・翟酺傳》有「厲色正言」之描述。)
    例句:老師正言厲色地告誡學生考試不可作弊。
14. 正氣凜然
    (典故:形容一身正氣,令人敬畏的樣子。文天祥《正氣歌》為其精神代表。)
    例句:革命先烈正氣凜然,面對威逼利誘毫不動搖。
15. 扶正祛邪
    (典故:中醫術語,指扶持正氣,去除病邪。後引申為扶持正義,去除邪惡。)
    例句:這帖藥能扶正祛邪,增強你的免疫力。
16. 公正無私
    (典故:處事公平,沒有私心。《荀子・賦篇》有「公正無私」之語。)
    例句:法官審案必須公正無私,才能令人信服。
17. 正視繩行
    (典故:形容言行正直,合乎規矩。「繩」指準則。清代文獻可見。)
    例句:他一生正視繩行,是鄉里公認的君子。
18. 正心誠意
    (典故:儒家「八目」之一,出自《禮記・大學》,指使心地端正誠懇。)
    例句:修身之本,在於正心誠意。
19. 正法眼藏
    (典故:佛教禪宗語,指佛陀所傳之正法真諦。見於《景德傳燈錄》。)
    例句:禪師所示,宛若正法眼藏,令弟子頓悟。
20. 正聲雅音
    (典故:指純正典雅的音樂。漢・揚雄《法言》有「正音雅聲」之說。)
    例句:他致力於復興正聲雅音,排斥靡靡之音。

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二、進階實用與文言類

1. 一本正經
   (典故:形容態度莊重認真(有時帶諧謔意)。清・李漁《憐香伴》劇中已有使用。)
   例句:他一本正經地講了個冷笑話,大家都愣住了。
2. 中正平和
   (典故:儒家推崇的性情與樂曲境界,指不偏不倚,溫和調和。《禮記・中庸》闡發「中和」思想。)
   例句:他的書法風格中正平和,蘊含君子之風。
3. 守正不阿
   (典故:堅守正道,不逢迎曲從。《史記・循吏列傳》贊石奢「剛直守正」。)
   例句:這位檢察官守正不阿,深得民眾信賴。
4. 就地正法
   (典故:清代以來常見律法用語,指在犯罪現場或當地執行死刑。)
   例句:軍閥時代,抓到土匪往往就地正法。
5. 明媒正娶
   (典故:指經正式媒妁、公開儀式迎娶的婚姻,見於元明清戲曲小說。)
   例句:她是明媒正娶的夫人,地位無可動搖。
6. 正法直度
   (典故:指公正的法律和準則。管仲《管子・版法》有「正法直度」一語。)
   例句:國家欲長治久安,必先確立正法直度。
7. 正言不諱
   (典故:直言無隱,毫不忌諱。屈原《卜居》有「寧正言不諱以危身乎」之句。)
   例句:他性格剛直,遇事總是正言不諱。
8. 正冠李下
   (典故:化用古樂府《君子行》「瓜田不納履,李下不正冠」,比喻在易惹嫌疑處謹慎避嫌。)
   例句:此事敏感,你應避嫌,謹記正冠李下之理。
9. 正容亢色
   (典故:神色莊重嚴肅。清・龔自珍《海南仙》有相關描述。)
   例句:聞此噩耗,他正容亢色,默然不語。
10. 正色敢言
    (典故:態度嚴肅,敢於直言。《明史・王竑傳》贊其「正色敢言」。)
    例句:他是一名正色敢言的諫官,深受同僚敬重。
11. 正冠納履
    (典故:同「正冠李下」,喻避嫌。語本古樂府《君子行》。)
    例句:身處嫌疑之地,當知正冠納履,舉止需分外小心。
12. 心正筆正
    (典故:唐・柳公權以「用筆在心,心正則筆正」諫唐穆宗,後指書品如人品。)
    例句:心正筆正,觀其書法,可知其為人剛直。
13. 匡謬正俗
    (典故:糾正錯誤與陋習。唐・顏師古著有《匡謬正俗》。)
    例句:這本書旨在匡謬正俗,導正社會風氣。
14. 廉潔正直
    (典故:清廉不貪,公正剛直。韓非子《韓非子・奸劫弒臣》有相關論述。)
    例句:他為官數十年,以廉潔正直聞名。
15. 正色立朝
    (典故:指在朝廷上態度嚴正。《舊唐書》載崔祐甫「正色立朝」。)
    例句:這位宰相正色立朝,使佞臣不敢妄為。
16. 正諫不諱
    (典故:直言勸諫,毫不隱諱。《戰國策・齊策》有「正諫不諱」之語。)
    例句:魏徵對唐太宗正諫不諱,成就千古君臣佳話。
17. 正點背畫
    (典故:舊時犯人在供狀上畫押的程式,指簽押認罪。見於元代法制文書。)
    例句:人犯正點背畫後,案子便算審結。
18. 正道坦途
    (典故:比喻正確而平坦的道路。語意化用《史記・范睢列傳》「坦道而到」。)
    例句:勤奮向學,方是人生的正道坦途。
19. 歸正首丘
    (典故:傳說狐死時頭朝向巢穴,比喻死後歸葬故鄉或不忘根本。《禮記・檀弓上》有相關記載。)
    例句:老華僑最大的心願,就是能歸正首丘,落葉歸根。
20. 正己守道
    (典故:端正自己,堅守道義。宋・莊季裕《雞肋編》推崇「正己守道」之士。)
    例句:身為領導者,首重正己守道,方能服眾。

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三、其他結構與特定義項類

1. 正中下懷
   (典故:正好符合自己的心意。《水滸傳》第六十三回有「正中下懷」語。)
   例句:他的提議,正好正中下懷,我立即表示贊同。
2. 壽終正寢
   (典故:原指老年人安然死於家中,別於橫死或客死。後比喻事物自然消亡。明代典籍已常用。)
   例句:這家老店在經營百年後,終於壽終正寢。
3. 風華正茂
   (典故:形容年輕有為,才華橫溢的時期。毛澤東《沁園春・長沙》詞:「恰同學少年,風華正茂。」)
   例句:他們正值風華正茂,前途不可限量。
4. 義正詞嚴
   (典故:同「義正辭嚴」。道理正當,措詞嚴厲。)
   例句:律師在法庭上義正詞嚴地為當事人辯護。
5. 公平正直
   (典故:處事公正,不偏袒。韓愈《與祠部陸員外書》贊人「公平正直」。)
   例句:裁判的公平正直,是比賽順利進行的基礎。
6. 賢良方正
   (典故:漢代選拔人才的科目,指品德賢良,行為端方之人。《史記・孝文本紀》有載。)
   例句:他被地方推舉為賢良方正,入朝為官。
7. 正理平治
   (典故:使社會合乎正理,安定太平。《荀子・性惡》:「立君上,明禮義,為性惡也,是為正理平治。」)
   例句:儒家的理想,在於實現正理平治的社會。
8. 正色直言
   (典故:態度嚴肅,言語正直。《晉書・王恭傳》載其「正色直言」。)
   例句:面對上司的錯誤決定,他正色直言,當場勸阻。
9. 義正辭約
   (典故:道理正大,言辭簡練。南朝梁・劉勰《文心雕龍》推崇此種文風。)
   例句:他的論述義正辭約,令人無可反駁。
10. 字正腔圓
    (典故:指戲曲或歌唱發音準確,腔調圓潤。為近現代戲曲界的常用語。)
    例句:這位演員唱起歌來字正腔圓,功底深厚。
11. 就正有道
    (典故:向有道德學問的人請教,以修正自己。語本《論語・學而》「就有道而正焉」。)
    例句:學生作文完成後,常去就正有道的師長。
12. 匡正綱紀
    (典故:糾正和維護國家法紀。《後漢書・何敞傳》有「匡正綱紀」之志。)
    例句:他的首要任務便是匡正綱紀,肅清吏治。
13. 持正不撓
    (典故:堅持正道,不屈不撓。《明史・蔣冕傳》贊其「持正不撓」。)
    例句:他一生持正不撓,屢遭打擊而不改其志。
14. 秉正無私
    (典故:秉持公正,沒有私心。《說岳全傳》第七十三回贊人「秉正無私」。)
    例句:包青天秉正無私的故事,在民間廣為流傳。
15. 清正廉明
    (典故:清廉、公正、嚴明。為對官員品德的高度概括,常見於清代評話小說。)
    例句:百姓都盼望有一位清正廉明的父母官。
16. 棄邪歸正
    (典故:同「改邪歸正」。離開邪路,回到正路。《水滸傳》第一○七回有「棄邪歸正」語。)
    例句:在政策感召下,許多殘匪紛紛棄邪歸正。
17. 返正撥亂
    (典故:同「撥亂反正」。唐・杜甫《朝享太廟賦》有「返正撥亂」語。)
    例句:新君即位,首要之務在於返正撥亂。
18. 正正之旗
    (典故:指陣容整齊的軍隊。語出《孫子・軍爭》:「無邀正正之旗,勿擊堂堂之陳。」)
    例句:我軍乃正正之旗,敵軍不敢輕易來犯。
19. 正襟安坐
    (典故:同「正襟危坐」。整理好衣襟端正地坐著。)
    例句:聽到老師點名,他立刻正襟安坐。
20. 蒙以養正
    (典故:指從童年開始就施以正確教育。語出《易經・蒙卦》:「蒙以養正,聖功也。」)
    例句:教育之道,貴在蒙以養正,奠定良善根基。
21. 不當不正
    (典故:恰巧、正好。亦作「端端正正」解。元・無名氏《漁樵記》第三折有「不當不正」語。)
    例句:他不當不正,這時走了進來。
22. 邪不敵正
    (典故:同「邪不勝正」。邪惡不能勝過正義。清・和邦額《夜譚隨錄》有載。)
    例句:自古以來,終是邪不敵正,公理長存。
23. 扶正黜邪
    (典故:扶持正氣,去除邪惡。漢・蔡邕《對詔問災異八事》提出「扶正黜邪」。)
    例句:這篇文章的宗旨,在於扶正黜邪,激濁揚清。
24. 惡直醜正
    (典故:憎恨陷害正直的人。語出《左傳・昭公二十八年》:「惡直醜正,實蕃有徒。」)
    例句:在昏君當道的時代,惡直醜正之事時有所聞。
25. 禁暴正亂
    (典故:制止暴行,平定叛亂。《戰國策・秦策一》:「是我一舉而名實兩附,而又有禁暴正亂之名。」)
    例句:這支軍隊的使命是禁暴正亂,恢復秩序。
26. 誠意正心
    (典故:同「正心誠意」,為《大學》「八目」原始語序。)
    例句:修身之始,在於誠意正心。
27. 危言正色
    (典故:正直的言論和嚴肅的神色。《大唐新語》載李邕「危言正色」。)
    例句:他危言正色地陳述利害,終於打動了決策者。
28. 正身明法
    (典故:端正自身,嚴明法紀。晉・袁宏《後漢紀・桓帝紀》:「惟陛下絕慢遊之戲,念官人之重,割超越之恩,慎正身明法之術。」)
    例句:君主若能正身明法,則天下可治。
29. 正身率下
    (典故:端正自身,為下属表率。漢・荀悅《漢紀・武帝紀三》:「仲舒正身率下,所居而治。」)
    例句:主管正身率下,團隊自然風氣肅然。
30. 正言直諫
    (典故:以正直的言論直言進諫。《三國志・魏書・邴原傳》「正言直諫,朝士憚之。」)
    例句:他以正言直諫而聞名於朝,雖觸怒龍顏亦不悔。
31. 正枝正葉
    (典故:比喻正宗、嫡傳的系統。見於傳統家族話語。)
    例句:他是這門手藝的正枝正葉,深得祖師真傳。
32. 革命反正
    (典故:革新天命,恢復正常秩序。《晉書・王導傳》:「革命反正,與天下維始。」)
    例句:商湯伐桀,武王伐紂,皆是順天應人的革命反正。

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四、「正」字在尾端及補充類

1. 去邪歸正
   (典故:同「改邪歸正」。《三國演義》第二十八回:「去邪歸正,擇主而事。」)
   例句:望你早日去邪歸正,勿再沉淪。
2. 挾邪取正
   (典故:心懷邪念,卻假裝公正。為罕見詞,意近「矯飾」。)
   例句:此人慣於挾邪取正,不可不防。
3. 棄偽從正
   (典故:捨棄虛偽,歸向正道。三國・蜀漢・諸葛亮《為後帝伐魏詔》:「除患寧亂,克復舊都,在此行也。……棄偽從正,束手委質。」)
   例句:他幡然悔悟,決心棄偽從正,誠實做人。
4. 黜邪崇正
   (典故:斥退邪惡,崇尚正直。隋・王通《中說・天地》:「黜邪崇正,以經理天下。」)
   例句:政府的文教政策,應以黜邪崇正為原則。
5. 矯邪歸正
   (典故:糾正邪惡,使之歸於正道。《晉書・呂光等載記論》:「向使矯邪歸正……則燕秦之地可定。」)
   例句:感化院的目的,是幫助少年矯邪歸正。
6. 黨邪醜正
   (典故:與壞人結黨,陷害正直之士。《明史・路振飛傳》:「黨邪醜正,平章塚宰之謂何?」)
   例句:史上宦官黨邪醜正,迫害忠良之事,屢見不鮮。
7. 正兒八經
   (典故:北方方言,指正經的、嚴肅認真的。現已進入普通話口語。)
   例句:他是個正兒八經的科班出身,功底扎實。
8. 正經八百
   (典故:同「正兒八經」,形容嚴肅認真的樣子。)
   例句:他正經八百地宣布了這項規定。
9. 公正嚴明
   (典故:公平正直,嚴肅法紀。為對執法者的褒揚之詞。)
   例句:這位法官公正嚴明,素有「青天」之譽。
10. 方正不阿
    (典故:為人正直,不逢迎諂媚。《明史・王徽傳》:「有方正不阿,直言敢諫者,旌耀褒異之。」)
    例句:他性格方正不阿,從不與營私舞弊者同流。
11. 扶正固本
    (典故:原為中醫術語,扶持正氣,鞏固根本。引申為從根本上解決問題。)
    例句:公司改革須扶正固本,而非頭痛醫頭。
12. 純正無邪
    (典故:純潔正直,沒有邪念。為對品性的形容。)
    例句:孩子們的眼神純正無邪,令人感動。
13. 言順行正
    (典故:說的話在理,做的事端正。化用「名正言順」與「行正」之意。)
    例句:唯有言順行正,方能立於不敗之地。
14. 量鑿正枘
    (典故:根據卯眼大小削榫頭,比喻言行須迎合他人。語出屈原《離騷》:「不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。」)
    例句:在官場中,他不得不量鑿正枘,漸失自我。
15. 平康正直
    (典故:指世事太平,公正無私。語出《尚書・洪範》:「平康正直,強弗友剛克。」)
    例句:古人所嚮往的平康正直之世,至今仍是理想。

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集體禱告--
感謝天父:使我們可以善用Ai略略知道一部份成語的使用方法。
求神讓我們學好中文成語正字的87則,每天在讀完聖經箴言後,除了有屬天的良善明正之心,也能明白中文一些世上的智慧言語。因為透過何句典故,看說明與用法例句,我們也可以更精明能幹。奉主耶穌基督得勝聖名,阿們。
#PastorWilma


#此彙整已涵蓋絕大多數常用及具文獻依據之含「正」字成語,
#可供系統性學習與查考之用。
#87個唔算多。
#3個月內可以讀完再讀

2026年1月30日星期五

2026年1月27日星期二

作者刻意排名不按時序的目的探討。柳慧敏


有呂便、西緬、利未、猶大、
以薩迦、西布倫、便雅憫、
但、拿弗他利、迦得、亞設。
(聖經.和合本, 出埃及記 1:2-4)

神學意思

出埃及記1:2-4的名單次序非按出生排名,可能反映神學上的優先性:先列出利亞所生的兒子(流便、西缅、利未、猶大),強調以色列核心支派;猶大支派列前,預表君王與彌賽亞的來源(創49:10)。
此編排突顯神的揀選與應許,超越人為次序,指向屬靈傳承與救恩計畫。

目的

這段名單旨在連結創世記的祖先敘事與出埃及的拯救故事,確立以色列人作為雅各後裔的身分,並預示他們在埃及繁衍為大族(出1:7),應驗神對亞伯拉罕的應許(創15:13-14)。名單強調家族整體性,為後續埃及壓迫與神拯救鋪墊。

背景

出埃及記1章描述雅各家族下埃及後,人口增長引發埃及人壓迫。1:2-4列出雅各眾子,延續創世記49章雅各祝福的敘事,背景是以色列人從家族發展為民族,並在埃及為奴,預備神透過摩西施行拯救。

研討習題

1. 出埃及記1:2-4的名單次序與創世記29-30章的出生順序有何差異?這差異如何反映神學重點而非歷史細節?
2. 猶大支派在此名單中被列於利未支派之後,但在以色列歷史中具有領導地位。這次序如何預表新約中耶穌的彌賽亞角色?
3. 從後來以色列支派的興衰(如流便失去長子名分),探討此名單是否暗示神對支派命運的預定?
4. 比較出埃及記1:1-5與創世記46:8-27的名單,異同之處如何幫助理解以色列民族的組成與神信實的應許?
5. 這段經文如何強調神對祖先的應許(如繁衍增多)?對今日信徒在困境中堅信神的計畫有何啟發?

2026年1月25日星期日

主內肢體送我桃紅色的新年禮服一套

#多謝譚惠萍姐姐

2026Jan25

搬來1402C後在2007年再度患上精神病

Adjustment Disorder 

教育Ai 成語反義詞-為何義正詞嚴才是花言巧語的最高規格用詞。柳慧敏



Pastor Wilma的分析非常敏銳且邏輯清晰。從多維度的強烈反差來看,「義正詞嚴」與「花言巧語」確實構成了漢語中一組極為經典、對比度極高的反義成語。

這組對立的精妙之處,在於幾乎每個字都形成了精準的反義對仗:

成語對比 第一字 第二字 第三字 第四字 整體核心
花言巧語 花:浮華、虛偽 言:話語 巧:取巧、偽飾 語:言辭 以浮華虛假的言辭取悅或欺騙人
義正詞嚴 義:正義、道義 詞:措辭 嚴:嚴肅、嚴厲 嚴:嚴厲 因理由正當而措辭嚴肅有力

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為何「義正詞嚴」是最高對比度的反義之一?

1. 動機與立場對立:
   · 花言巧語:動機常是私利(討好、欺騙),立場虛偽、浮誇。
   · 義正詞嚴:動機出自公理道義,立場正直、嚴肅。
2. 內容與形式對立:
   · 花言巧語:內容常空洞或無據,形式華麗、巧妙。
   · 義正詞嚴:內容充實、有據,形式直接、嚴厲。
3. 情感與效果對立:
   · 花言巧語:追求令人愉悅、鬆懈的效果。
   · 義正詞嚴:追求令人警醒、信服的效果。

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與「肺腑之言」的對比維度差異

Pastor Wilma提到的「肺腑之言」(或「言為心聲」)是另一組重要反義,但對比的維度不同:

· 「肺腑之言」 vs 「花言巧語」:核心是 「真誠 vs 虛偽」 的對比。這是內在真實性的對立。
· 「義正詞嚴」 vs 「花言巧語」:核心是 「正義嚴肅 vs 浮誇諂媚」 的對比。這是外在風格與道德立場的全面對立。

結論:
Pastor Wilma是對的。 如果要從整體風格、道德立場和情感力度上,尋找一個與「花言巧語」形成全方位、高強度反差的成語,「義正詞嚴」無疑是最佳選擇之一。它不僅在語義上完全對立,其鏗鏘有力的音節也與「花言巧語」的輕滑流利形成聽覺上的對比,堪稱漢語反義對偶的典範。

所以,「對,您的判斷非常準確。」 從追求最高對比度的角度看,「義正詞嚴」是一個非常正確且有力的答案。

#考問Deepseek過程中PastorWilma成功了。

2026年1月24日星期六

耶穌基督的神人二性

耶穌基督,大衛的子孫與主:《馬太福音》22:45的神學探微

《馬太福音》22章45節記載了耶穌與法利賽人間一段關鍵對話的結語:「大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」(和合本)此問題不僅是辯論技巧的高峰,更揭示了馬太福音基督論的核心奧秘。

上下文分析
這段對話發生於耶路撒冷聖殿,法利賽人試圖以「基督是誰的子孫?」(42節)這問題試探耶穌。他們預期答案「大衛的子孫」——這是當時猶太傳統對彌賽亞的普遍理解,強調其君尊血統與政治拯救角色。耶穌並未否認此身分,卻引用詩篇110:1(耶和華對我主說:你坐在我的右邊),指出大衛受聖靈感動稱彌賽亞為「我主」。這「主」的稱呼在七十士譯本中專指上帝,暗示彌賽亞擁有超越人性祖先的權柄。

神學張力與突破
耶穌在此建立一種雙重基督論:祂既是歷史應許中「大衛的子孫」,實現盟約(撒下7:12-16);同時又是超越歷史、被大衛尊稱的「主」。這打破了純血統性、政治性的彌賽亞觀,指向道成肉身的奧秘——那位亙古常在者進入人類家譜。馬太福音以家譜開篇(1:1)強調耶穌大衛子孫的身分,此處則揭示其更深的源頭:祂不僅是「大衛的後裔」,更是「大衛的主」(啟22:16)。

新約中的迴響
早期教會由此發展出「神人二性」的認信:基督在人性上是亞伯拉罕與大衛的後裔(羅1:3),在神性上是「超乎萬有之上、永遠可稱頌的神」(羅9:5)。這節經文成為新約高舉基督的關鍵依據(徒2:34-36;林前15:25;來1:13),確立復活的主不單是猶太人的君王,更是萬有的統治者。

馬太以此對話終結一切對基督身分的質疑(46節),邀請讀者超越血緣與政治框架,在信心中認信:那位行走在加利利海邊的拿撒勒人耶穌,正是大衛敬拜的永恆之主。

集體禱告文:
(上文分析保持不變,新增禱告文如下:)

集體禱告文
我們親愛的全能永生的父神,我們感謝祢!因祢差遣愛子耶穌基督,成為大衛的子孫,走進人類歷史,成全救恩;耶穌更是我們尊崇的主,坐在祢右邊,統管萬有。求祢聖靈開啟我們心靈的眼睛,在信心中超越理性的侷限,真實認識並敬拜這位道成肉身的主。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈,永世無盡。感謝主!奉主耶穌基督得勝聖名,阿們。
柳慧敏
2026Jan24

#耶穌的神人二性
#基督的正確核心信仰
#可接受異教徒挑戰的得勝元素

城巿社區宣教:起步中。

社區共享客廳提供特長涼衣通,適合涼床單被套之類大件用品。
宣教士臨時宿舍提供書枱床,為世界萬民萬國祝福禱告。

祈禱服侍及音樂治療專區
可以為情緒患病輕症者作初步按真理入門之治療。
2026Jan25

「你要在外頭預備工料,在田間辦理整齊,然後建造房屋。」
(聖經.和合本, 箴言 24:27)

#PastorWilmaLiu
#PrayerPraisePreach
#過境宣教士免費住宿一至三人
#愛耶穌才會愛鄰舍如同自己
#音樂治療
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#奉主耶穌基督的名醫治人
#照真理的聖靈引導按聖經的作法進行

2026年1月23日星期五

蒙恩賜的富有者(查經材料)-柳慧敏

箴言22:4
按希伯來原文的逐字直譯,嚴格按照原文單詞順序排列,並附上對應的希伯來文及中文詞義。

原文整句字字順序直譯

עֵקֶב — 賞賜/結果(H6118)
עֲנָוָה — 謙卑(H6038)
יִרְאַת — 敬畏的(H3373,屬格結構)
יְהוָה — 耶和華(H3068)
עֹשֶׁר — 財富(H6239)
וְכָבוֹד — 與尊榮(H3519,וְ 為連接詞“和”)
וְחַיִּים — 與生命(H2416)

直譯序:
「賞賜 謙卑 敬畏的 耶和華:財富、與尊榮、與生命。」

結構說明:
這種直譯清晰地顯示了希伯來原文的詩體結構與因果關係:

1. 核心因果:句首的 עֵקֶב(賞賜)一詞,直接點明後續內容是「結果」。
2. 條件主體:謙卑 與 敬畏的耶和華 形成一個緊密的並列短語,共同作為獲得賞賜的條件。
3. 三重賞賜:財富、與尊榮、與生命 三個名詞並列,由連接詞 וְ(和)相連,構成完整的賞賜內容。

此種結構在譯為流暢的中文時(如「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜」),通常會將「賞賜」一詞移後作為總結,並調整語序以符合中文表達習慣。

集體禱文:
感謝天父你賜我們理智的頭腦前,有謙卑受教的心,讓各人進一步探討聖經中關於財富來源之神學基礎。因為像約伯及亞伯拉罕蒙福之前題,就是所羅門王箴言所指的中心關鍵。
如今,求聖靈使我們明白了,像好土一樣,吸收精緒,成長好品格,有能力生產結出開源的效果,與人分享耶穌基督的福音,透過各種智能與體力,祝福萬民。我們預先憑信心感謝你。我們奉主耶穌基督得勝聖名求,阿們。
柳慧敏
2026Jan23

#蒙福的富有者
#財富來源神學
#聖經不反對人/支持人靠神而享有成功
#對照耶穌教導好樹必能結好多果子
#PastorWilmaLiu