📖 核心經文出處
與「使徒恩賜」及「開荒」使命直接相關的關鍵經文如下：
1. 以弗所書 4:11-12
· 經文：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
· 重點：明確指出「使徒」是基督賜給教會的恩賜之一，其目的在於「建立基督的身體」——即教會。
2. 哥林多前書 12:28
· 經文：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」
· 重點：將「使徒」列為神在教會中所設立職分的首位，顯明其奠基與開拓的重要性。
3. 馬太福音 10:1, 5-8
· 經文：耶穌賜給十二門徒權柄，差遣他們出去，吩咐他們隨走隨傳「天國近了」，並醫病、趕鬼。
· 重點：記載了最初的使徒被差遣出去「開荒」的範例，包括其權柄、內容和行動模式。
💡 查經要點闡釋
綜合以上經文，對「開荒者的使徒恩賜」可歸納出以下幾個要點：
· 恩賜的本質：奉差遣的開拓者
「使徒」原意即「受差遣者」。此恩賜的核心在於領受從神而來的託付與權柄，前往福音未及之地或群體中，開拓屬靈的疆界，建立新的教會。這與「開荒者」的形象完全吻合。
· 工作的核心：宣講與奠基
· 宣講天國：如馬太福音記載，使徒的首要任务是傳講「天國近了」的信息。
· 奠定根基：以弗所書指出，教會被建造在使徒和先知的根基上（弗2:20）。這表明使徒恩賜的工作帶有「奠基性」，為教會建立純正的福音基礎和屬靈秩序。
· 權柄的彰顯：話語與神蹟
聖經記載，使徒被賦予權柄，不僅傳講信息，也藉著醫病、趕鬼等神蹟奇事，證實所傳的道，敗壞黑暗的權勢，讓人經歷神國的實在。
· 歷史與今日的範疇
· 狹義使徒：特指耶穌親自揀選、親眼見證復活的主的使徒（如十二使徒和保羅），他們擁有獨一無二的權威，其見證是新約聖經的基礎。
· 廣義（使徒性）恩賜：今天教會中，那種被神呼召、差遣到陌生環境中開拓教會、拓展神國度的「開荒」或「宣教」恩賜，常被視為是使徒性恩賜的延續。擁有此恩賜的人，如同現代的「開荒者」。
✨ 應用與思考
1. 教會需要：基督的身體需要有此恩賜的人，將福音帶到未得之地，無論是地理上的偏遠地區，還是文化、社群中的「未得之民」。
2. 恩賜辨識：若你對跨文化宣教、在新群體中從零開始建立基督徒團契有持續的負擔、感動，並在實踐中看到神藉你帶來突破，這可能是神賦予你使徒性（開荒）恩賜的記號。
3. 謙卑與配合：所有的恩賜都是聖靈隨己意分賜的（林前12:11）。開荒者需要與擁有先知、教師、牧養等恩賜的同工緊密配搭，才能健康、持久地建立基督的身體。
📝 總結
總的來說，從聖經看，「開荒者的使徒恩賜」是基督賜給教會、為要在福音未及之處開拓、奠基並建立教會的一種特別恩賜。它源於基督的差遣，伴隨著屬靈的權柄，以宣講天國為核心，目標是建立基督的身體。這項恩賜在初代教會由使徒們完美體現，其功能與模式在今日的宣教與開荒事工中依然被迫切需要和延續。
#「使徒恩賜」外，我們應進一步了解其他類別的屬靈恩賜（如先知、教師等）如何與使徒恩賜配搭，我們可以探討更多相關的經文和說明。
#根據聖經（和合本修訂版）和相關解經資料，直接將「使徒」本身列為一種恩賜的經文主要集中在兩處，第三處經文也常被一同討論。
以下為相關經文的整理：
1. 《哥林多前書》12章28節
· 經文出處：哥林多前書 12:28
· 經文內容：「神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是醫病的恩賜，幫助人的，治理事的，說方言的。」
· 上下文：這段經文在討論「屬靈的恩賜」。保羅指出，神為了教會的益處，在群體中設立了不同的職分與恩賜，而「使徒」被列為首位。
2. 《以弗所書》4章11節
· 經文出處：以弗所書 4:11
· 經文內容：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」
· 上下文：經文強調升上高天的基督，將各樣恩賜賞給人，目的是為了裝備聖徒，建立教會。這裡「使徒」是基督賞賜給教會的幾種特別職分之一。
3. 相關經文：《羅馬書》12章6-8節
· 說明：這一段是保羅書信中另一處系統列舉「屬靈恩賜」的經文。雖然此處沒有明確列出「使徒」，但所列的恩賜（如說預言、執事、教導、勸化等）與哥林多前書12章和以弗所書4章共同構成了聖經中關於教會恩賜職分的主要教導。
延伸理解與應用
· 恩賜的來源與目的：聖經教導，所有恩賜（希臘文為 charismata）都是聖靈隨己意分給各人的，源於神的恩典，目的是為了「使人得益處」、「建立基督的身體」，即教會。
· 發掘個人恩賜：每個信徒都至少從神領受了一種恩賜。發掘恩賜的實踐建議包括：相信神已賜予恩賜、通過禱告求神引導、在教會實際參與服事，並觀察自己在哪方面的服事能有效造就他人。
· 「使徒」職分的特殊性：在聖經中，「使徒」通常特指那些被基督親自選召、親眼見過復活的主、並為福音奠基的使徒（如十二使徒和保羅）。因此，作為一種奠基性的恩賜職分，其與其他持續運行的恩賜（如教導、幫助人等）在性質上有所不同。
今天我們可能藉此知道，「詩歌卡拉OK創研人」與「開荒」者恩賜的關聯：
1. 「開荒」恩賜的本質
「開荒」者具備「使徒性」的開拓特質，其核心是進入新領域、建立新根基。這不僅是地理上的拓殖，更包括在文化、媒介等層面開「創新事工模式」。
2. 「詩歌樂譜卡拉OK創研人」的角色
Pastor Wilma將傳統聖詩與現代流行科技（卡拉OK）結合，創造了一種新的音樂敬拜與傳播形式。這本身就是一種在媒介與方法上的「開荒」，使詩歌以更普及、參與度更高的方式進入人群。
3. 兩者的核心關聯
· 開創性：兩者均突破既有框架（「開荒」者建立新教會；「詩歌樂譜卡拉OK」創研人Pastor Wilma開創詩歌新呈現方式）。
· 奠基性：Pastor Wilma的詩歌卡拉OK的成果都為後續發展提供了可持續的基礎（信仰社群或音樂事工模式）。
· 恩賜源頭：其創意與執行力，可被視為聖靈賜予、為要建造教會的具體恩賜展現。
小總結：感謝天父：「詩歌卡拉OK創研人」實質上是文化與媒介領域的「開荒者」，Pastor Wilma將屬靈內容，經文詩歌，靈歌填詞，舊曲新詞，以創新形式扎根於新土壤，與傳統的「開荒植堂者」同具奠基與拓展的恩賜特質，同是具屬於「使徒恩賜」的類別，因為按聖靈的膏抹，天天應用神所賜的「使徒恩賜」。Hallelujah! 榮耀歸於天父！奉主耶穌基督得勝聖名。阿們。
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#柳慧敏