Wilma 從天父領受的異象圖

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Jesus Is The Savior and Lord of the whole Earth. 耶穌基督是全球之主

2025年6月18日星期三

今年6月19號係我嘅重要日子,所以我會去泳池 20250618

查尔斯·司布真(Charles Spurgeon,1834–1892)是19世纪英国著名的浸信会牧师,被誉为“讲道王子”。他关于浸礼(Baptism)的讲章充分体现了他对圣经的深刻理解和对浸信会传统的坚守。以下是司布真关于浸礼的主要观点和讲章内容的概括:

### 1. **浸礼的象征意义**
   - 司布真强调浸礼是信徒公开表明信仰的仪式,象征与基督同死、同埋葬、同复活(罗马书6:3-4)。他认为浸礼不是得救的条件,而是信徒内在信心的外在宣告。
   - 他在讲章中常引用《使徒行传》8:36-38(埃塞俄比亚太监受洗)和《马太福音》28:19(大使命)来支持浸礼的重要性。

### 2. **信徒浸礼(Believer's Baptism)**
   - 司布真坚决反对婴儿洗礼,认为浸礼只适用于能够认信的信徒。他认为婴儿洗礼不符合圣经的教导,因为圣经中的洗礼总是与个人的信心和悔改相连(如马可福音16:16)。
   - 他在讲章《浸礼及其模式》("Baptismal Regeneration")中批判了将洗礼视为重生手段的观点,强调救恩唯独因信称义。

### 3. **浸礼的方式**
   - 司布真主张全身浸入水中(Immersion),认为这是唯一符合圣经中“洗礼”一词(希腊文“baptizo”,意为“浸入”)原意的模式。他引用《约翰福音》3:23(耶稣在约旦河施洗)和《使徒行传》8:38-39(腓利为太监施洗)来支持这一观点。
   - 他在讲章中常嘲笑“点水礼”或“洒水礼”不符合圣经的明确榜样。

### 4. **浸礼与教会成员资格**
   - 司布真认为浸礼是加入地方教会的必要条件。他在伦敦大都会会幕教堂(Metropolitan Tabernacle)的事工中坚持这一原则,要求会友必须受过信徒浸礼才能成为正式成员。
   - 他在讲章《教会的纪律与秩序》中强调,浸礼是顺服基督命令的标志,是教会纯洁性的保障。

### 5. **著名的相关讲章**
   - **《浸礼的属灵意义》("The Spiritual Meaning of Baptism")**:  
     司布真阐述浸礼如何象征信徒脱离罪权、归入基督,并呼吁信徒以严肃态度对待这一圣礼。
   - **《反对婴儿洗礼的论据》("Arguments Against Infant Baptism")**:  
     他系统地反驳婴儿洗礼的合理性,指出新约中无此先例。
   - **《大使命与浸礼》("The Great Commission and Baptism")**:  
     强调浸礼是基督明确吩咐的使命,是福音事工不可分割的部分。

### 6. **实践中的温和态度**
   - 尽管司布真在神学上坚持浸礼的立场,但他对其他宗派的基督徒(如未受浸的 believers)持包容态度,认为他们仍可能是真信徒,只是尚未完全顺服圣经的教导。

### 总结
司布真关于浸礼的讲章以圣经为基础,结合逻辑严密的分析和生动的例证,强调浸礼是信徒信心的见证,而非救恩的途径。他的观点深刻影响了浸信会传统,至今仍是许多福音派教会的指导原则。

如果需要具体讲章的原文或更详细的分析,可以进一步查阅司布真的讲道集(如《新公园街讲坛》或《大都会会幕讲坛》)。

查爾斯·司布真(Charles Spurgeon,1834–1892)是19世紀英國著名的浸信會牧師,被譽爲“講道王子”。他關於浸禮(Baptism)的講章充分體現了他對聖經的深刻理解和對浸信會傳統的堅守。以下是司布真關於浸禮的主要觀點和講章內容的概括:

### 1. **浸禮的象徵意義**
   - 司布真強調浸禮是信徒公開表明信仰的儀式,象徵與基督同死、同埋葬、同復活(羅馬書6:3-4)。他認爲浸禮不是得救的條件,而是信徒內在信心的外在宣告。
   - 他在講章中常引用《使徒行傳》8:36-38(埃塞俄比亞太監受洗)和《馬太福音》28:19(大使命)來支持浸禮的重要性。

### 2. **信徒浸禮(Believer's Baptism)**
   - 司布真堅決反對嬰兒洗禮,認爲浸禮只適用於能夠認信的信徒。他認爲嬰兒洗禮不符合聖經的教導,因爲聖經中的洗禮總是與個人的信心和悔改相連(如馬可福音16:16)。
   - 他在講章《浸禮及其模式》("Baptismal Regeneration")中批判了將洗禮視爲重生手段的觀點,強調救恩唯獨因信稱義。

### 3. **浸禮的方式**
   - 司布真主張全身浸入水中(Immersion),認爲這是唯一符合聖經中“洗禮”一詞(希臘文“baptizo”,意爲“浸入”)原意的模式。他引用《約翰福音》3:23(耶穌在約旦河施洗)和《使徒行傳》8:38-39(腓利爲太監施洗)來支持這一觀點。
   - 他在講章中常嘲笑“點水禮”或“灑水禮”不符合聖經的明確榜樣。

### 4. **浸禮與教會成員資格**
   - 司布真認爲浸禮是加入地方教會的必要條件。他在倫敦大都會會幕教堂(Metropolitan Tabernacle)的事工中堅持這一原則,要求會友必須受過信徒浸禮才能成爲正式成員。
   - 他在講章《教會的紀律與秩序》中強調,浸禮是順服基督命令的標誌,是教會純潔性的保障。

### 5. **著名的相關講章**
   - **《浸禮的屬靈意義》("The Spiritual Meaning of Baptism")**:  
     司布真闡述浸禮如何象徵信徒脫離罪權、歸入基督,並呼籲信徒以嚴肅態度對待這一聖禮。
   - **《反對嬰兒洗禮的論據》("Arguments Against Infant Baptism")**:  
     他系統地反駁嬰兒洗禮的合理性,指出新約中無此先例。
   - **《大使命與浸禮》("The Great Commission and Baptism")**:  
     強調浸禮是基督明確吩咐的使命,是福音事工不可分割的部分。

### 6. **實踐中的溫和態度**
   - 儘管司布真在神學上堅持浸禮的立場,但他對其他宗派的基督徒(如未受浸的 believers)持包容態度,認爲他們仍可能是真信徒,只是尚未完全順服聖經的教導。

### 總結
司布真關於浸禮的講章以聖經爲基礎,結合邏輯嚴密的分析和生動的例證,強調浸禮是信徒信心的見證,而非救恩的途徑。他的觀點深刻影響了浸信會傳統,至今仍是許多福音派教會的指導原則。

如果需要具體講章的原文或更詳細的分析,可以進一步查閱司布真的講道集(如《新公園街講壇》或《大都會會幕講壇》)。

#與耶穌基督同死同埋裝同復活
#浸禮水禮意義
#按聖經傳統做法
#河裏施禮
#水禮的因地製宜

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