《馬太福音》22章45節記載了耶穌與法利賽人間一段關鍵對話的結語：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（和合本）此問題不僅是辯論技巧的高峰，更揭示了馬太福音基督論的核心奧秘。
上下文分析
這段對話發生於耶路撒冷聖殿，法利賽人試圖以「基督是誰的子孫？」（42節）這問題試探耶穌。他們預期答案「大衛的子孫」——這是當時猶太傳統對彌賽亞的普遍理解，強調其君尊血統與政治拯救角色。耶穌並未否認此身分，卻引用詩篇110:1（耶和華對我主說：你坐在我的右邊），指出大衛受聖靈感動稱彌賽亞為「我主」。這「主」的稱呼在七十士譯本中專指上帝，暗示彌賽亞擁有超越人性祖先的權柄。
神學張力與突破
耶穌在此建立一種雙重基督論：祂既是歷史應許中「大衛的子孫」，實現盟約（撒下7:12-16）；同時又是超越歷史、被大衛尊稱的「主」。這打破了純血統性、政治性的彌賽亞觀，指向道成肉身的奧秘——那位亙古常在者進入人類家譜。馬太福音以家譜開篇（1:1）強調耶穌大衛子孫的身分，此處則揭示其更深的源頭：祂不僅是「大衛的後裔」，更是「大衛的主」（啟22:16）。
新約中的迴響
早期教會由此發展出「神人二性」的認信：基督在人性上是亞伯拉罕與大衛的後裔（羅1:3），在神性上是「超乎萬有之上、永遠可稱頌的神」（羅9:5）。這節經文成為新約高舉基督的關鍵依據（徒2:34-36；林前15:25；來1:13），確立復活的主不單是猶太人的君王，更是萬有的統治者。
馬太以此對話終結一切對基督身分的質疑（46節），邀請讀者超越血緣與政治框架，在信心中認信：那位行走在加利利海邊的拿撒勒人耶穌，正是大衛敬拜的永恆之主。
集體禱告文：
（上文分析保持不變，新增禱告文如下：）
集體禱告文
我們親愛的全能永生的父神，我們感謝祢！因祢差遣愛子耶穌基督，成為大衛的子孫，走進人類歷史，成全救恩；耶穌更是我們尊崇的主，坐在祢右邊，統管萬有。求祢聖靈開啟我們心靈的眼睛，在信心中超越理性的侷限，真實認識並敬拜這位道成肉身的主。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。感謝主！奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
柳慧敏
2026Jan24
#耶穌的神人二性
#基督的正確核心信仰
#可接受異教徒挑戰的得勝元素
没有评论:
发表评论