「受創者的呼喊——從約伯記看苦難與信心」講道準備

「受創者的呼喊——從約伯記看苦難與信心」講道準備

經文：約伯記 第一章、第二章、第十九章、第四十二章

引言：

Pastor Wilma 生活實例事件：（體驗身體受創，心而靈創傷：不被兄長接納）比對約伯的情況。

讀約《約伯記》叫我們知道人在世，難免遭遇苦難。可能是身體的病痛、經濟的壓力、關係的破裂，或是心靈深處那份揮之不去的孤獨與困惑。當這些打擊接踵而至，我們的心會發出怎樣的呼喊？當我們覺得上帝似乎沉默，甚至不公平的時候，我們的信心又該何去何從？

今天，讓我們一起走近這位古老的受苦者——約伯，聆聽他受創時的呼喊，從中學習在苦難中如何持守信心，並看見那位在旋風中回應人的上帝。

第一站：無端的風暴——義人為何受苦？ (第一章)

故事開始得那樣美好。約伯，一個完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的人。他有美滿的家庭、巨額的財富，在東方人中堪稱首富。他不僅自己敬畏神，還時常為兒女們獻祭，生怕他們心中無意中得罪了神。

然而，一場天上的會議，徹底改變了這一切。撒但來到上帝面前，對約伯的敬虔提出了尖銳的指控：「約伯敬畏你，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？……你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」 (伯1:9-11)

這指控的核心是：人的信仰，是否只是一場交易？人愛神，是否只因為神賜福？

上帝為了顯明約伯的信心是真實的，並非建立在物質的祝福上，許可了撒但的試探，但劃下界線：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」 (伯1:12)

於是，災難如連鎖信般降臨。示巴人搶走牛驢，僕人被殺；天火降下，燒死羊群和僕人；迦勒底人擄走駱駝，殺害僕人；最致命的打擊是最後一個消息——狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌，約伯的十個兒女全部罹難。

一夜之間，約伯從幸福的巔峰，墜入痛苦的深淵。他失去了財產、僕人，更失去了所有至親。

這是怎樣的痛苦？這是無法言喻的創傷。弟兄姊妹，我們生命中也許經歷過類似的「無端風暴」：一個突如其來的疾病診斷、一通帶來噩耗的電話、一個家庭關係的破裂。我們問：「為什麼是我？」「我做了什麼？」「上帝，祢在哪裡？」

請看約伯的第一反應：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」 (伯1:20-21)

在這極度的創傷中，約伯沒有咒詛上帝，而是伏地敬拜。他的呼喊，是順服的呼喊，是承認主權在神的呼喊。這不是麻木，而是在巨大悲痛中，信心發出的光芒。

第二站：朋友的「安慰」——雪上加霜的言語 (第四至三十七章)

如果說第一波的打擊是災難本身，那麼第二波的打擊，往往來自於身邊的人，甚至是懷著好意而來的朋友。

約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽聞約伯的遭遇，就相約而來，「為他悲傷，安慰他」。他們遠遠地舉目觀看，認不出約伯來，就放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己頭上。他們同他七天七夜坐在地上，一句話也不說，因為他們見他極其痛苦。(伯2:11-13)

這份陪伴起初是何等美好！沉默的同在，有時是最好的安慰。然而，當約伯開口，傾吐他內心的痛苦，咒詛自己的生日時，朋友們終於忍不住了，他們開始發言。

他們的論點非常簡單直接，歸納起來就是一句話：「因果報應律」。你受苦，一定是你犯了罪。你的兒女遭難，可能是他們得罪了神。你只要認罪悔改，上帝就必恢復你的福氣。

· 以利法說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」 (伯4:7)

· 比勒達說：「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？……或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。」 (伯8:3-4)

· 瑣法說：「唯願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧秘指示你……當知道的是，神追討你，比你罪孽該得的還少。」 (伯11:5-6)

這些話語，對一個正在受苦的人來說，是何等的殘忍！他們用自己的神學框架，去套在約伯的痛苦上，急於為上帝辯護，卻忘了站在約伯身邊感受他的痛苦。他們的「安慰」，成了扎心的刀，讓約伯陷入更深的孤獨。

弟兄姊妹，我們是否也曾扮演過這樣的朋友？當我們看見別人受苦，是否也急於給出答案，說：「你要有信心！」「你一定有什麼隱而未現的罪！」「這都是神要操練你！」這些話也許是對的，但若沒有愛，就成了鳴的鑼、響的鈸。

第三站：約伯的呼喊——在絕望中尋求上帝 (第十九章)

在被朋友圍攻，被痛苦折磨的情況下，約伯發出了他內心最深處的呼喊。這是今天我們要特別留意的經文。

在第十九章，約伯描述了他淒慘的光景：親友疏遠，僕人不理，妻子厭惡，小孩子也藐視他。他的骨頭緊貼皮肉，只剩牙皮逃脫。然而，在這樣絕望的深淵中，他的信心卻迸發出最燦爛的火花。他呼喊說：

「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。」 (伯19:25-27)

這是何等的信心！在看不見任何希望，得不到任何解釋，甚至覺得被上帝攻擊的時候，約伯憑著信心抓住了一位看不見的「救贖主」(Go’el)。這個詞在舊約中有至親、辯護者、報仇者的意思。約伯的意思是：即使地上沒有人為我說話，沒人理解我，但在天上，有一位我的辯護者，祂是活著的！祂最終要為我主持公義，我要親眼見祂！

受創者的呼喊，不一定是充滿華麗詞藻的禱告，也不一定是信心十足的宣告。它可能是痛苦的呻吟，是困惑的「為什麼」，是像約伯那樣，在極度孤單中，仍然抓住神的那一聲：「我知道我的救贖主活著！」

這呼喊，表達了人對終極公義的渴望，對與神面對面團契的渴慕。即使在最黑暗的時刻，約伯的信心也沒有完全熄滅，而是化作對這位「救贖主」的堅定仰望。

第四站：旋風中的答案——遇見神勝過知道答案 (第三十八至四十二章)

在約伯與朋友們經過多輪辯論，又有一個年輕人以利戶發言之後，終於，神從旋風中回答約伯。

然而，神並沒有回答約伯的任何一個問題：他為什麼受苦？公義在哪裡？神也沒有解釋天上那場會議的背景。

神從旋風中一連串的提問，震撼人心：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？……你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？……光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？……你能繫住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？」(伯38-39章)

神的意思是：約伯，你是誰？你以有限的受造之物，豈能測透無限創造主的奧秘和作為？你若不能理解宇宙萬物的運作，又怎能要求完全理解我管理世界的法則？

面對這從旋風而來的啟示，約伯的反應是：

「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。……我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。……我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」 (伯42:2-6)

約伯得著了答案。這答案不是一份解釋苦難原因的報告書，而是上帝自己。從「風聞有祢」到「親眼見祢」，這是信心的飛躍，是與神關係的質變。約伯不再需要答案，因為他得到了答案的本體——這位無限智慧、滿有權能、又樂意與人相交的上帝。

最後，神恢復了約伯的財富、家庭，賜給他更多的福分。但我們知道，經歷過這場試煉的約伯，已經不再是原來的約伯。他是一個在爐灰中見過神，在創傷中更深認識主的人。

結語與應用：

親愛的弟兄姊妹，約伯的故事告訴我們幾件事：

1. 苦難不一定是懲罰。 約伯受苦，並非因為他犯罪，而是因為他活在一個墮落的世界中，並且他的信心經歷了一場宇宙性的考驗。我們不必在受苦時，急著用「我有罪」來定罪自己，也切勿用因果報應去論斷他人。

2. 真實的信心，允許我們向神呼喊。 約伯幾乎控訴神，但他從未離開神。他將所有的困惑、痛苦、憤怒，都帶到神面前。這是真正的關係。我們可以將我們最真實的感受告訴神，祂承受得住我們的呼喊。

3. 最好的安慰，是同理與陪伴，而非答案。 當朋友受苦，讓我們先學習沉默地陪伴，用眼淚與他們同哭，而不是急著給出解答。

4. 苦難最深的目的，是帶領我們遇見神。 當一切外在的祝福被挪走，我們才能更清楚地看見，我們信仰的對象是誰。苦難可以成為一條通道，帶領我們從「風聞有祢」，走向「親眼見祢」。

今天，無論你正在經歷怎樣的「約伯記」，無論你的傷口有多深，你的呼喊有多麼無力，請記住：你的救贖主活著！ 耶穌基督，祂親自成為人的樣式，經歷了人間最大的苦難和棄絕，甚至死在十字架上。祂是那位完全無辜的受苦者，祂能體恤我們的軟弱。祂也是那位從死裡復活的救贖主，祂勝過了罪惡和死亡，祂要擦去我們一切的眼淚，並要在末日使我們復活，得見祂的榮面。

讓我們在苦難中，不只發出呼喊，更要定睛於這位活著的救贖主。

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呼召各人禱告：

（請同心禱告）

如果今天的信息觸動了你的心，你渴望在苦難中得著真正的安慰和盼望，你願意接受耶穌基督成為你個人的救主和生命的主，請你在心裡默默地跟我一起這樣禱告。這是一個決志的時刻，是你從「風聞有祂」走向「親眼見祂」的第一步。

（決志歌背景中播放）：

（請會眾同心禱告，主領人一句一句帶領）

親愛的天父，

我來到祢的面前。

我承認在我的人生中，有許多我無法理解的痛苦和創傷，

我也曾經像約伯一樣，心中充滿了疑問和呼喊。

謝謝祢今天讓我看見，祢並沒有離棄受苦的人。

謝謝祢讓我知道，我的救贖主耶穌基督，祂活著！

我相信耶穌是神的兒子，

祂為我的罪，釘死在十字架上，

並且第三天從死裡復活，勝過了死亡和一切的苦難。

我願意打開我的心門，

邀請耶穌基督進入我的生命，

作我個人的救主，作我生命的主。

求祢赦免我一切的過犯，

賜給我新的生命，

幫助我在每一個困難的時刻，都能緊緊抓住祢，

經歷祢的真實與安慰。

帶領我從「風聞有祢」，到真正「親眼看見祢」。

這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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為已信主者但有受創經驗者禱告：

為已信主但有受創經驗者的禱告

（這是一段特別為那些已經相信主，卻仍在過往傷痛中掙扎的弟兄姊妹預備的禱文。可以在聚會中由主領人帶領，或作為個人禱告的內容。）

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親愛的天父，

我們來到祢的面前，帶著一顆誠實敞開的心。我們是祢的兒女，是已經被祢寶血買贖回來的人。我們知道祢是愛我們的主，我們也願意跟隨祢。然而，在我們生命的深處，有些地方仍然隱隱作痛。

天父，求祢看顧那些帶著創傷仍努力跟隨祢的兒女。

有些人曾被最信任的人背叛，那道傷口至今仍在似滲血的；

有些人成長過程中從未得到肯定，心底深處仍是那個渴望被愛的孩子；

有些人在教會裡受過傷害，帶著失望卻仍勉強微笑；

有些人經歷過喪親之痛、婚姻破碎、疾病纏磨，外表堅強，內裡卻早已耗盡。

祢的兒女，卻背負著看不見的重擔。他們努力讀經、禱告、事奉，但創傷的陰影總在不經意間襲來。求祢用祢的慈愛觸摸我們凡有身體與心靈情緒傷口的人。就是

我們當中一些不被理解的受委屈者，

我們當中一些被遺棄的孤單者，

我們當中一些被傷害的憤怒者，

我們當中一些對自己的否定和羞愧者，

我們當中一些不敢再信任人的自我防衛者，

我們當中一些對未來失去盼望的灰心者。

主耶穌，因祢在世上時，也曾被拒絕、被出賣、被鞭打、被釘十字架。所以祢完全明白我們受傷的滋味。祢不是高高在上的神，而是與我們一同受苦的救主。求祢用祢釘痕的手，輕輕撫摸醫治每一個傷口。

求祢聖靈醫治的大運行在我們中間。

求祢醫治那些被言語割傷的心靈，讓他們在祢的話語中找到肯定：「你是我所愛的，我喜悅你。」

求祢醫治我們當中因失去而空洞的靈魂，讓他們在祢的同在中得著真正的安慰。

求祢醫治那些因被拒絕而扭曲的自我形象，讓他們看見自己在祢眼中是何等寶貴。重新有正直的靈和似你的自我形像。

求祢醫治那些因長期壓抑而疲憊的心，讓他們在祢裡面得享安息。

天父啊，求祢幫助我們情緒上不再被過去捆綁。釋放我們自由。

幫助我們能饒恕那些傷害我們的人，不是因為他們配得，而是因為我們需要被你醫治和得到情緒上的釋放。

幫助我們能接納那個破碎的自己，不是因為我們足夠堅強，而是因為在祢裡面我們已是新造的人。

幫助我們能將最深的痛苦交給祢，相信祢能使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

幫助我們明白，我們的價值不在於過去的經歷，而在於祢在十字架上為我們付出的代價。

天父，我們也特別記念那些因創傷而無法即時親近祢的兒女。

有些人受傷後，不敢再信任任何人，包括祢；

有些人覺得祢離棄了他們，禱告的聲音卡在喉嚨，發不出來；

有些人對祢感到憤怒，卻不敢承認，只能把信仰活成一種形式。

天父啊，求祢親自尋找這些迷失的小羊。用祢溫柔的愛融化他們冰封的心。讓他們知道，他們可以向祢誠實，可以把憤怒、疑問、傷痛都帶到祢面前——因為祢是我們在天上的父親，父親承受得住孩子的眼淚和呼喊。

我們奉主耶穌基督的名，宣告真理進入我們的生命：

因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（以賽亞書42:3）

我們宣告，無論我們多麼破碎，在祢手中仍被看為寶貴。

「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）

我們宣告，即使傷痛如幽谷包圍我們，祢的同行比一切更真實。

「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書1:4）

我們宣告，我們的昔日的傷痕在祢手中可以轉化為祝福別人的渠道，成為能共鳴他人的安慰與鼓勵。

親愛的天父，我們最後將每一位帶著創傷的弟兄姊妹交在祢手中。

求祢賜下屬靈的同伴，讓他們不必獨自承擔，而是在愛的群體中被擁抱。

求祢賜下永恆的盼望，知道有一天，祢要親自擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

天父，我們感謝祢，因為我們雖經過流淚谷，祢卻叫這谷變為泉源之地。

祢的愛與大能使我們心裏的力量復活了！

感謝祢！

祈禱奉我們的主耶穌基督得勝聖名，阿們。

回應詩：

醫治的主，你從來沒變

https://youtu.be/8NEEESPcqas?si=ngmi5t6BWalbFtpl

祝福歌：

願神賜福給你

https://youtu.be/-zHhxxFaRsQ?si=6ozu1lyBhb6Ud9na

歷史上的挪亞巨船背景及相關經文粵拼

關於挪亞巨船的背景與新約引用，以下是根據聖經記載的簡單整合說明：

📜 舊約背景：挪亞為何建造巨船？

根據《創世記》第章節的記載，挪亞建造巨船的歷史背景是基於以下幾個關鍵因素：

· 時代敗壞：當時整個世界在神眼中充滿敗壞、強暴與邪惡，人的心思盡都是惡，導致神決意用洪水審判世界。

· 挪亞蒙恩：在敗壞的世代中，挪亞被描述為義人、完全人，並與神同行，因此神決定與他立約，拯救他和他的家屬。

· 領受使命：神吩咐挪亞用歌斐木建造一艘巨船（方舟）（長約133.5公尺、寬22.3公尺、高13.4公尺的巨型箱狀結構），分為三層，內外塗上松香。

· 傳義得救：挪亞一邊造船一邊傳揚正義，警告世人約120年，最終只有他一家八口及所選動物進入巨船，從洪水中得救。

✨ 新約引用：挪亞的屬靈意義

新約聖經直接引用挪亞的事蹟，賦予其深刻的教導意義：

· 信心榜樣：《希伯來書》稱讚挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備巨船使全家得救，並定了那世代的罪。

· 傳義者形象：使徒彼得形容挪亞是「傳義道的挪亞」，在神容忍等待的時期，他堅守立場，傳揚公義。

· 預表洗禮：最顯著的引用見於《彼得前書》，指出藉方舟得救的經歷預表了洗禮。正如洪水用水潔淨世界，洗禮藉耶穌基督的復活，表明拯救的恩典與向神有良心的回應。

· 人子再臨的預兆：耶穌教導末後日子時，也引用挪亞的日子作為例子，指在洪水來臨前，人們照常吃喝嫁娶，直到挪亞進巨船，不知不覺洪水就來了；人子降臨也要這樣。

總結而言，舊約挪亞巨船（方舟）是審判中的拯救故事，新約則將其深化為信心、傳義、洗禮預表及末世教訓的象徵。

聖經具體章節出處記載了挪亞事件，供我們詳細查考：

📜 舊約背景：挪亞為何建造巨船（方舟）？

· 時代敗壞：《創世記》6：5-8（耶和華見人在地上罪惡很大，終日所想的盡都是惡，就後悔造人在地上，心中憂傷）。

· 挪亞蒙恩：《創世記》6：8-9（惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩；他是個義人，在當時的世代是個完全人，與神同行）。

· 領受使命：《創世記》6：13-21（神命令挪亞造巨船的具體尺寸、材料及立約的內容）。

· 傳義得救：《創世記》7：1-7（神吩咐挪亞進巨船，以及洪水氾濫毀滅世界；另可參考《彼得後書》2：5稱他為「傳義道的挪亞」）。

✨ 新約引用：挪亞的屬靈意義

· 信心榜樣：《希伯來書》11：7（挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救）。

· 傳義者形象：《彼得後書》2：5（神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口）。

· 預表洗禮：《彼得前書》3：20-21（當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人；這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們）。

· 人子再臨的預兆：《馬太福音》24：37-39（挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣；洪水不知不覺來了，把他們全都沖去）；另可參考《路加福音》17：26-27。

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整個挪亞事件的細節聖經詳記如下：

創世記 6:5-9:17 (和合本修訂版，繁體中文)粵拼詞語。

6:5 耶和華（Je4 wo4 waa4）見（gin3）人（jan4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）罪惡（zeoi6 ok3）很大（han2 daai6），終日（zung1 jat6）所（so2）想（soeng2）的（dik1）盡（zeon6）都是（dou1 si6）惡（ok3），

6:6 耶和華（Je4 wo4 waa4）就（zau6）後悔（hau6 fui3）造（zou6）人（jan4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6），心（sam1）中（zung1）憂傷（jau1 soeng1）。

6:7 耶和華（Je4 wo4 waa4）說（syut3）：「我要（jiu3）將（zoeng1）所（so2）造（zou6）的（dik1）人（jan4）和（wo4）走獸（zau2 sau3），並（bing6）昆蟲（kwan1 cung4），以及（ji5 kap6）空中（hung1 zung1）的（dik1）飛鳥（fei1 niu5），都（dou1）從（cung4）地上（dei6 soeng6）除滅（ceoi4 mit6），因為（jan1 wai6）我（ngo5）造（zou6）他們（taa1 mun4）後悔（hau6 fui3）了（liu5）。」

6:8 惟有（wai4 jau5）挪亞（No4 aa3）在（zoi6）耶和華（Je4 wo4 waa4）眼前（ngaan5 cin4）蒙恩（mung4 jan1）。

6:9 挪亞（No4 aa3）的（dik1）後代（hau6 doi6）記（gei3）在下面（zoi6 haa6 min6）。挪亞（No4 aa3）是（si6）個（go3）義人（ji6 jan4），在（zoi6）當時（dong1 si4）的（dik1）世代（sai3 doi6）中（zung1）完全（jyun4 cyun4）。挪亞（No4 aa3）與（jyu5）神（san4）同行（tung4 hang4）。

6:10 挪亞（No4 aa3）生（saang1）了（liu5）三個（saam1 go3）兒子（ji4 zi2），就是（zau6 si6）閃（Sim2）、含（Ham4）、雅弗（Ngaa5 fat1）。

6:11 世界（sai3 gaai3）在（zoi6）神（san4）面前（min6 cin4）敗壞（baai6 waai6），地上（dei6 soeng6）滿了（mun5 liu5）強暴（koeng4 bou6）。

6:12 神（san4）觀看（gun1 hon3）世界（sai3 gaai3），見（gin3）是（si6）敗壞（baai6 waai6）了（liu5）；因為（jan1 wai6）凡（faan4）有血氣（jau5 hyut3 hei3）的（dik1）人（jan4），在（zoi6）地上（dei6 soeng6）都（dou1）敗壞（baai6 waai6）了（liu5）行為（hang4 wai4）。

6:13 神（san4）就（zau6）對（deoi3）挪亞（No4 aa3）說（syut3）：「凡（faan4）有血氣（jau5 hyut3 hei3）的（dik1）人（jan4），我（ngo5）的（dik1）盡頭（zeon6 tau4）已經（ji5 ging1）來到（loi4 dou3）我（ngo5）面前（min6 cin4）；因為（jan1 wai6）地上（dei6 soeng6）滿了（mun5 liu5）他們（taa1 mun4）的（dik1）強暴（koeng4 bou6），我（ngo5）要（jiu3）把（baa2）他們（taa1 mun4）和（wo4）地（dei6）一併（jat1 bing3）毀滅（wai2 mit6）。

6:14 你（nei5）要（jiu3）用（jung6）歌斐木（Go1 fei2 muk6）造（zou6）一隻（jat1 zek3）方舟（fong1 zau1），分（fan1）一間一間（jat1 gaan1 jat1 gaan1）地（dei6）造（zou6），裏外（leoi5 ngoi6）抹（mut3）上（soeng5）松香（cung4 hoeng1）。

6:15 方舟（fong1 zau1）的（dik1）造法（zou6 faat3）是（si6）這樣（ze5 joeng6）的（dik1）：要（jiu3）長（coeng4）三百（saam1 baak3）肘（zau2），寬（fun1）五十（ng5 sap6）肘（zau2），高（gou1）三十（saam1 sap6）肘（zau2）。

6:16 方舟（fong1 zau1）上邊（soeng6 bin1）要（jiu3）留（lau4）透光處（tau3 gwong1 cyu3），高（gou1）一（jat1）肘（zau2）。方舟（fong1 zau1）的（dik1）門（mun4）要（jiu3）開（hoi1）在（zoi6）旁邊（pong4 bin1）。方舟（fong1 zau1）要（jiu3）分（fan1）上（soeng6）、中（zung1）、下（haa6）三層（saam1 cang4）。

6:17 看哪（hon3 naa5），我（ngo5）要（jiu3）使（si2）洪水（hung4 seoi2）氾濫（faan6 laam6）在（zoi6）地上（dei6 soeng6），毀滅（wai2 mit6）天下（tin1 haa6）凡（faan4）有血氣（jau5 hyut3 hei3）、有（jau5）生命（sang1 ming6）氣息（hei3 sik1）的（dik1）活物（wut6 mat6），無一不死（mou4 jat1 bat6 sei2）。地上（dei6 soeng6）的（dik1）一切（jat1 cai3）都（dou1）要（jiu3）消滅（siu1 mit6）。

6:18 我（ngo5）卻（koek3）要（jiu3）與（jyu5）你（nei5）立約（lap6 joek3）。你（nei5）同（tung4）你（nei5）的（dik1）妻子（cai1 zi2）、兒子（ji4 zi2）、兒媳（ji4 sik1），都（dou1）要（jiu3）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）。

6:19 凡（faan4）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6），每樣（mui5 joeng6）兩個（loeng5 go3），一公（jat1 gung1）一母（jat1 mou5），你（nei5）要（jiu3）帶（daai3）進（zeon3）方舟（fong1 zau1），好（hou2）在（zoi6）你（nei5）那裏（naa5 leoi5）保全（bou2 cyun4）生命（sang1 ming6）。

6:20 飛鳥（fei1 niu5）各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6），牲畜（sang1 cuk6）各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6），地上（dei6 soeng6）的（dik1）昆蟲（kwan1 cung4）各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6），每樣（mui5 joeng6）兩個（loeng5 go3），要（jiu3）到（dou3）你（nei5）那裏（naa5 leoi5），好（hou2）保全（bou2 cyun4）生命（sang1 ming6）。

6:21 你（nei5）要（jiu3）拿（naa4）各樣（gok3 joeng6）可吃（ho2 hek3）的（dik1）食物（sik6 mat6），積聚（zik1 zeoi6）起來（hei2 loi4），好（hou2）作（zok3）你（nei5）和（wo4）牠們（taa1 mun4）的（dik1）食物（sik6 mat6）。」

6:22 挪亞（No4 aa3）就（zau6）這樣（ze5 joeng6）行（hang4）。凡（faan4）神（san4）所（so2）吩咐（fan1 fu3）的（dik1），他（taa1）都（dou1）照樣（ziu3 joeng6）行（hang4）了（liu5）。

7:1 耶和華（Je4 wo4 waa4）對（deoi3）挪亞（No4 aa3）說（syut3）：「你（nei5）和（wo4）你（nei5）的（dik1）全家（cyun4 gaa1）都（dou1）要（jiu3）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）；因為（jan1 wai6）在（zoi6）這（ze5）世代（sai3 doi6）中（zung1），我（ngo5）見（gin3）你（nei5）在（zoi6）我（ngo5）面前（min6 cin4）是（si6）義人（ji6 jan4）。

7:2 凡（faan4）潔淨（git3 zeng6）的（dik1）畜類（cuk1 leoi6），你（nei5）要（jiu3）帶（daai3）七（cat1）公（gung1）七（cat1）母（mou5）；不（bat1）潔淨（git3 zeng6）的（dik1）畜類（cuk1 leoi6），你（nei5）要（jiu3）帶（daai3）一（jat1）公（gung1）一（jat1）母（mou5）；

7:3 空中（hung1 zung1）的（dik1）飛鳥（fei1 niu5）也（jaa5）要（jiu3）帶（daai3）七（cat1）公（gung1）七（cat1）母（mou5），可以（ho2 ji5）留種（lau4 zung2），活（wut6）在（zoi6）全（cyun4）地上（dei6 soeng6）。

7:4 因為（jan1 wai6）再過（zoi3 gwo3）七（cat1）天（tin1），我（ngo5）要（jiu3）降（gong3）雨（jyu5）四十（sei3 sap6）晝夜（zau3 je6），把（baa2）我（ngo5）所（so2）造（zou6）的（dik1）各（gok3）種（zung2）活物（wut6 mat6）都（dou1）從（cung4）地上（dei6 soeng6）除滅（ceoi4 mit6）。」

7:5 挪亞（No4 aa3）就（zau6）照（ziu3）著（zoek6）耶和華（Jip6 wo4 waa4）吩咐（fan1 fu3）的（dik1）一切（jat1 cai3）行（hang4）了（liu5）。

7:6 當（dong1）洪水（hung4 seoi2）氾濫（faan6 laam6）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）的（dik1）時候（si4 hau6），挪亞（No4 aa3）整（zing2）六百（luk6 baak3）歲（seoi3）。

7:7 挪亞（No4 aa3）就（zau6）同（tung4）他（taa1）的（dik1）兒子（ji4 zi2）、妻子（cai1 zi2）和（wo4）兒媳（ji4 sik1），都（dou1）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1），躲避（do2 bei6）洪水（hung4 seoi2）。

7:8 潔淨（git3 zeng6）的（dik1）畜類（cuk1 leoi6）和（wo4）不（bat1）潔淨（git3 zeng6）的（dik1）畜類（cuk1 leoi6），飛鳥（fei1 niu5）並（bing6）地上（dei6 soeng6）一切（jat1 cai3）的（dik1）昆蟲（kwan1 cung4），

7:9 都（dou1）是（si6）一對一對（jat1 deoi3 jat1 deoi3）地（dei6），有（jau5）公有（gung1 jau5）有母（jau5 mou5），到（dou3）挪亞（No4 aa3）那裏（naa5 leoi5），進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1），正如（zing3 jyu4）神（san4）所（so2）吩咐（fan1 fu3）挪亞（No4 aa3）的（dik1）。

7:10 過了（gwo3 liu5）那（naa5）七（cat1）天（tin1），洪水（hung4 seoi2）氾濫（faan6 laam6）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）。

7:11 當（dong1）挪亞（No4 aa3）六百（luk6 baak3）歲（seoi3），二月（ji6 jyut6）十七日（sap6 cat1 jat6），那（naa5）一（jat1）天（tin1），大（daai6）淵（jyun1）的（dik1）泉源（cyun4 jyun4）都（dou1）裂開（lit6 hoi1），天上（tin1 soeng6）的（dik1）窗戶（coeng1 wu6）也（jaa5）敞開（cong2 hoi1）了（liu5）。

7:12 四十（sei3 sap6）晝夜（zau3 je6）降（gong3）大雨（daai6 jyu5）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）。

7:13 正（zing3）當（dong1）那（naa5）天（tin1），挪亞（No4 aa3）和（wo4）他（taa1）的（dik1）三個（saam1 go3）兒子（ji4 zi2）閃（Sim2）、含（Ham4）、雅弗（Ngaa5 fat1），並（bing6）挪亞（No4 aa3）的（dik1）妻子（cai1 zi2）和（wo4）三個（saam1 go3）兒媳（ji4 sik1），都（dou1）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）。

7:14 他們（taa1 mun4）和（wo4）百獸（baak3 sau3），各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6）；一切（jat1 cai3）牲畜（sang1 cuk6），各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6）；爬行（paa4 hang4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）的（dik1）昆蟲（kwan1 cung4），各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6）；一切（jat1 cai3）飛禽（fei1 kam4），各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6），都（dou1）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）。

7:15 凡（faan4）有血肉（jau5 hyut3 juk6）、有（jau5）生命（sang1 ming6）氣息（hei3 sik1）的（dik1），都（dou1）一對一對（jat1 deoi3 jat1 deoi3）地（dei6）到（dou3）挪亞（No4 aa3）那裏（naa5 leoi5），進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）。

7:16 凡（faan4）有血肉（jau5 hyut3 juk6）進入（zeon3 jap6）方舟（fong1 zau1）的（dik1），都（dou1）是（si6）有（jau5）公有母（gung1 jau5 mou5），正如（zing3 jyu4）神（san4）所（so2）吩咐（fan1 fu3）挪亞（No4 aa3）的（dik1）。耶和華（Jip6 wo4 waa4）就（zau6）把（baa2）他（taa1）關（gwaan1）在（zoi6）方舟（fong1 zau1）裏頭（leoi5 tau4）。

7:17 洪水（hung4 seoi2）氾濫（faan6 laam6）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）四十（sei3 sap6）天（tin1），水（seoi2）往上長（wong5 soeng6 coeng4），把（baa2）方舟（fong1 zau1）浮起（fau4 hei2），方舟（fong1 zau1）就（zau6）漂離（piu1 lei4）了（liu5）地（dei6）。

7:18 水（seoi2）勢（sai3）浩大（hou5 daai6），在（zoi6）地上（dei6 soeng6）大大地（daai6 daai6 dei6）往上長（wong5 soeng6 coeng4），方舟（fong1 zau1）在（zoi6）水（seoi2）面上（min6 soeng6）漂來漂去（piu1 loi4 piu1 heoi3）。

7:19 水勢（seoi2 sai3）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）極其（gik6 kei4）浩大（hou5 daai6），天下（tin1 haa6）的（dik1）高山（gou1 saan1）都（dou1）被（bei6）淹沒（jim1 mut6）了（liu5）。

7:20 水勢（seoi2 sai3）比（bei2）山（saan1）高過（gou1 gwo3）十五（sap6 ng5）肘（zau2），山嶺（saan1 leng5）都（dou1）淹沒（jim1 mut6）了（liu5）。

7:21 凡（faan4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）動物（dung6 mat6），就是（zau6 si6）飛鳥（fei1 niu5）、牲畜（sang1 cuk6）、走獸（zau2 sau3），和（wo4）爬（paa4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）的（dik1）各（gok3）樣（joeng6）昆蟲（kwan1 cung4），以及（ji5 kap6）所有（so2 jau5）的（dik1）人（jan4），都（dou1）死（sei2）了（liu5）。

7:22 凡（faan4）在（zoi6）旱地（hon5 dei6）上（soeng6），鼻孔（bei6 hung2）有（jau5）氣息（hei3 sik1）的（dik1）生靈（sang1 ling4）都（dou1）死（sei2）了（liu5）。

7:23 耶和華（Je4 wo4 waa4）除滅（ceoi4 mit6）了（liu5）地上（dei6 soeng6）各（gok3）樣（joeng6）的（dik1）活物（wut6 mat6），從（cung4）人（jan4）到（dou3）牲畜（sang1 cuk6），到（dou3）昆蟲（kwan1 cung4），到（dou3）空中（hung1 zung1）的（dik1）飛鳥（fei1 niu5），都（dou1）從（cung4）地上（dei6 soeng6）除滅（ceoi4 mit6）了（liu5），只（zi2）留下（lau4 haa6）挪亞（No4 aa3）和（wo4）那些（naa5 se1）與（jyu5）他（taa1）在（zoi6）方舟（fong1 zau1）裏（leoi5）的（dik1）。

7:24 水（seoi2）勢（sai3）浩大（hou5 daai6），在（zoi6）地上（dei6 soeng6）共（gung6）一百五十（jat1 baak3 ng5 sap6）天（tin1）。

8:1 神（san4）記念（gei3 nim6）挪亞（No4 aa3）和（wo4）挪亞（No4 aa3）方舟（fong1 zau1）裏（leoi5）的（dik1）一切（jat1 cai3）走獸（zau2 sau3）牲畜（sang1 cuk6）。神（san4）叫（giu3）風（fung1）吹（ceoi1）地（dei6），水（seoi2）勢（sai3）漸落（zim6 lok6）。

8:2 淵源（jyun1 jyun4）和（wo4）天上（tin1 soeng6）的（dik1）窗戶（coeng1 wu6）都（dou1）閉塞（bai3 sak1）了（liu5），天上（tin1 soeng6）的（dik1）大雨（daai6 jyu5）也（jaa5）止住（zi2 zyu6）了（liu5）。

8:3 水（seoi2）從（cung4）地上（dei6 soeng6）漸退（zim6 teoi3）。過（gwo3）了一百五十（jat1 baak3 ng5 sap6）天（tin1），水（seoi2）就（zau6）漸消（zim6 siu1）。

8:4 七月（cat1 jyut6）十七日（sap6 cat1 jat6），方舟（fong1 zau1）停（ting4）在（zoi6）亞拉臘山（Aa3 laai1 laap6 saan1）上（soeng6）。

8:5 水（seoi2）又（jau6）漸消（zim6 siu1），到（dou3）十月（sap6 jyut6）初一（co1 jat1），山頂（saan1 ding2）都（dou1）現（jin6）出來（ceot1 loi4）了（liu5）。

8:6 過了（gwo3 liu5）四十（sei3 sap6）天（tin1），挪亞（No4 aa3）打開（daa2 hoi1）方舟（fong1 zau1）的（dik1）窗戶（coeng1 wu6），

8:7 放（fong3）出一隻（ceot1 jat1 zek3）烏鴉（wu1 aa1）去（heoi3）。那（naa5）烏鴉（wu1 aa1）飛來飛去（fei1 loi4 fei1 heoi3），直到（zik6 dou3）地上（dei6 soeng6）的（dik1）水（seoi2）都（dou1）乾（gon1）了（liu5）。

8:8 他（taa1）又（jau6）放（fong3）出（ceot1）一隻（jat1 zek3）鴿子（gap3 zi2）去（heoi3），要（jiu3）看看（hon3 hon3）水（seoi2）從（cung4）地上（dei6 soeng6）退（teoi3）了（liu5）沒（mut6）有（jau5）。

8:9 但（daan6）鴿子（gap3 zi2）找不著（zaau2 bat1 zoek6）落腳（lok6 goek3）之（zi1）地（dei6），就（zau6）回到（wui4 dou3）方舟（fong1 zau1）挪亞（No4 aa3）那裏（naa5 leoi5），因為（jan1 wai6）地上（dei6 soeng6）遍處（pin3 cyu3）都（dou1）是（si6）水（seoi2）。挪亞（No4 aa3）伸（san1）手（sau2）把（baa2）鴿子（gap3 zi2）接（zip3）進（zeon3）方舟（fong1 zau1）來（loi4）。

8:10 他（taa1）又（jau6）等（dang2）了（liu5）七（cat1）天（tin1），再（zoi3）把（baa2）鴿子（gap3 zi2）從（cung4）方舟（fong1 zau1）放（fong3）出去（ceot1 heoi3）。

8:11 到（dou3）了（liu5）晚上（maan5 soeng6），鴿子（gap3 zi2）回（wui4）到（dou3）他（taa1）那裏（naa5 leoi5），嘴裏（zeoi2 leoi5）叼著（diu1 zoek6）一個（jat1 go3）新（san1）擰下來（ning4 haa6 loi4）的（dik1）橄欖（gaam3 laam2）葉子（jip6 zi2），挪亞（No4 aa3）就（zau6）知道（zi1 dou3）地上（dei6 soeng6）的（dik1）水（seoi2）退（teoi3）了（liu5）。

8:12 他（taa1）又（jau6）等（dang2）了（liu5）七（cat1）天（tin1），放（fong3）出（ceot1）鴿子（gap3 zi2），鴿子（gap3 zi2）就（zau6）不再（bat1 zoi3）回（wui4）來（loi4）了（liu5）。

8:13 到（dou3）挪亞（No4 aa3）六百零一（luk6 baak3 ling4 jat1）歲（seoi3），正（zing3）月（jyut6）初一（co1 jat1），地上（dei6 soeng6）的（dik1）水（seoi2）都（dou1）乾（gon1）了（liu5）。挪亞（No4 aa3）撤去（cit3 heoi3）方舟（fong1 zau1）的（dik1）蓋（goi3），觀看（gun1 hon3），見（gin3）地面（dei6 min6）乾（gon1）了（liu5）。

8:14 到了（dou3 liu5）二月（ji6 jyut6）二十七日（ji6 sap6 cat1 jat6），地（dei6）就（zau6）都（dou1）乾（gon1）了（liu5）。

8:15 神（san4）對（deoi3）挪亞（No4 aa3）說（syut3）：

8:16 「你（nei5）和（wo4）你（nei5）的（dik1）妻子（cai1 zi2）、兒子（ji4 zi2）、兒媳（ji4 sik1）都（dou1）可以（ho2 ji5）出（ceot1）方舟（fong1 zau1）。

8:17 在（zoi6）你（nei5）那裏（naa5 leoi5）凡（faan4）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6），就是（zau6 si6）飛鳥（fei1 niu5）、牲畜（sang1 cuk6）和（wo4）一切（jat1 cai3）爬（paa4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）的（dik1）昆蟲（kwan1 cung4），都（dou1）要（jiu3）帶（daai3）出來（ceot1 loi4），叫（giu3）牠們（taa1 mun4）在（zoi6）地上（dei6 soeng6）多多滋生（do1 do1 zi1 sang1），大大興旺（daai6 daai6 hing1 wong6）。」

8:18 於是（jyu1 si6）挪亞（No4 aa3）和（wo4）他（taa1）的（dik1）妻子（cai1 zi2）、兒子（ji4 zi2）、兒媳（ji4 sik1）都（dou1）出（ceot1）來了（loi4 liu5）。

8:19 一切（jat1 cai3）走獸（zau2 sau3）、昆蟲（kwan1 cung4）、飛鳥（fei1 niu5），和（wo4）地上（dei6 soeng6）上（soeng6）所有（so2 jau5）的（dik1）動物（dung6 mat6），各（gok3）從（cung4）其（kei4）類（leoi6），也（jaa5）都（dou1）出（ceot1）了（liu5）方舟（fong1 zau1）。

8:20 挪亞（No4 aa3）為（wai6）耶和華（Jip6 wo4 waa4）築（zuk1）了（liu5）一座（jat1 zo6）壇（taan4），拿（naa4）各（gok3）樣（joeng6）潔淨（git3 zeng6）的（dik1）牲畜（sang1 cuk6）和（wo4）飛鳥（fei1 niu5），獻（hin3）在（zoi6）壇（taan4）上（soeng6）為（wai4）燔祭（faan4 zai3）。

8:21 耶和華（Je4 wo4 waa4）聞（man4）那（naa5）馨香（hing1 hoeng1）之（zi1）氣（hei3），就（zau6）心（sam1）裏（leoi5）說（syut3）：「我（ngo5）不再（bat1 zoi3）因（jan1）人（jan4）的（dik1）緣故（jyun4 gu3）咒詛（zau3 zo2）地（dei6）（人（jan4）從（cung4）小（siu2）時候（si4 hau6）心（sam1）裏（leoi5）懷著（waai4 zoek6）惡念（ok3 nim6），也（jaa5）不（bat1）再（zoi3）按（on3）我（ngo5）才（coi4）行（hang4）的（dik1）滅（mit6）各種（gok3 zung2）的（dik1）活物（wut6 mat6）了（liu5）。

8:22 地（dei6）還（waan4）存留（cyun4 lau4）的（dik1）時候（si4 hau6），稼穡（gaa6 sik1）、寒暑（hon4 syu2）、冬夏（dung1 haa6）、晝夜（zau3 je6）就（zau6）永不停息（wing5 bat1 ting4 sik1）了（liu5）。」

9:1 神（san4）賜福（ci3 fuk1）給（kap1）挪亞（No4 aa3）和（wo4）他（taa1）的（dik1）兒子（ji4 zi2），對（deoi3）他們（taa1 mun4）說（syut3）：「要（jiu3）生養（saang1 joeng5）眾多（zung3 do1），遍滿（pin3 mun5）地（dei6）。

9:2 凡（faan4）地上（dei6 soeng6）的（dik1）走獸（zau2 sau3）和（wo4）空中（hung1 zung1）的（dik1）飛鳥（fei1 niu5），都（dou1）必（bit1）驚恐（geng1 hung2）懼怕（geoi6 paa3）你們（nei5 mun4）；連（lin4）地上（dei6 soeng6）一切（jat1 cai3）的（dik1）昆蟲（kwan1 cung4）並（bing6）海（hoi2）裏（leoi5）一切（jat1 cai3）的（dik1）魚（jyu4），都（dou1）交付（gaau1 fu6）在（zoi6）你們（nei5 mun4）手裏（sau2 leoi5）。

9:3 凡（faan4）活著（wut6 zoek6）的（dik1）動物（dung6 mat6）都（dou1）可（ho2）作（zok3）你們（nei5 mun4）的（dik1）食物（sik6 mat6）。這（ze5）一切（jat1 cai3）我（ngo5）都（dou1）賜給（ci3 kap1）你們（nei5 mun4），如同（jyu4 tung4）菜蔬（coi3 so1）一樣（jat1 joeng6）。

9:4 惟獨（wai4 duk6）肉（juk6）帶（daai3）著（zoek6）血（hyut3），就是（zau6 si6）牠（taa1）的（dik1）生命（sang1 ming6），你們（nei5 mun4）不可（bat1 ho2）吃（hek3）。

9:5 流（lau4）你們（nei5 mun4）血（hyut3）、害（hoi6）你們（nei5 mun4）命（ming6）的（dik1），我（ngo5）必（bit1）向（hoeng3）他（taa1）追討（zeoi1 tou2）；無（mou4）論（leon6）是（si6）獸（sau3），是（si6）人（jan4），我（ngo5）必（bit1）討（tou2）他（taa1）的（dik1）罪（zeoi6），就是（zau6 si6）討（tou2）各（gok3）人（jan4）弟兄（dai6 hing1）的（dik1）命（ming6）。

9:6 凡（faan4）流（lau4）人（jan4）血（hyut3）的（dik1），他（taa1）的（dik1）血（hyut3）也（jaa5）必（bit1）被（bei6）人（jan4）所（so2）流（lau4），因為（jan1 wai6）神（san4）造（zou6）人（jan4），是（si6）照（ziu3）自己（zi6 gei2）的（dik1）形像（jing4 zoeng6）造（zou6）的（dik1）。

9:7 你們（nei5 mun4）要（jiu3）生養（saang1 joeng5）眾多（zung3 do1），在（zoi6）地上（dei6 soeng6）昌盛繁茂（coeng1 sing6 faan4 mau6）。」

9:8 神（san4）曉諭（hiu2 jyu6）挪亞（No4 aa3）和（wo4）他（taa1）的（dik1）兒子（ji4 zi2）說（syut3）：

9:9 「我（ngo5）與（jyu5）你們（nei5 mun4）和（wo4）你們（nei5 mun4）的（dik1）後裔（hau6 jeoi6）立約（lap6 joek3），

9:10 並（bing6）與（jyu5）你們（nei5 mun4）這裏（ze5 leoi5）一切（jat1 cai3）的（dik1）活物（wut6 mat6），就是（zau6 si6）飛鳥（fei1 niu5）、牲畜（sang1 cuk6）、走獸（zau2 sau3），凡（faan4）從（cung4）方舟（fong1 zau1）出來（ceot1 loi4）的（dik1）一切（jat1 cai3）走獸（zau2 sau3）立約（lap6 joek3）。

9:11 我（ngo5）與（jyu5）你們（nei5 mun4）立約（lap6 joek3）：凡（faan4）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1），不再（bat1 zoi3）被（bei6）洪水（hung4 seoi2）滅絕（mit6 zyut6），也（jaa5）不再（bat1 zoi3）有（jau5）洪水（hung4 seoi2）毀壞（wai2 waai6）地（dei6）了（liu5）。」

9:12 神（san4）說（syut3）：「這（ze5）是（si6）我（ngo5）與（jyu5）你們（nei5 mun4），並（bing6）與（jyu5）你們（nei5 mun4）這裏（ze5 leoi5）一切（jat1 cai3）的（dik1）活物（wut6 mat6）所（so2）立（lap6）之（zi1）約（joek3）的（dik1）記號（gei3 hou6），直到（zik6 dou3）永永遠遠（wing5 wing5 jyun5 jyun5）。

9:13 我（ngo5）把（baa2）虹（hung4）放（fong3）在（zoi6）雲彩（wan4 coi2）中（zung1），這（ze5）就（zau6）可（ho2）作（zok3）我（ngo5）與（jyu5）地（dei6）立約（lap6 joek3）的（dik1）記號（gei3 hou6）了（liu5）。

9:14 我（ngo5）使（si2）雲彩（wan4 coi2）蓋（goi3）地（dei6）的（dik1）時候（si4 hau6），必（bit1）有（jau5）虹（hung4）現（jin6）在（zoi6）雲彩（wan4 coi2）中（zung1）；

9:15 我（ngo5）便（bin6）記念（gei3 nim6）我（ngo5）與（jyu5）你們（nei5 mun4）和（wo4）各（gok3）樣（joeng6）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6）所（so2）立（lap6）的（dik1）約（joek3），水（seoi2）就（zau6）不再（bat1 zoi3）氾濫（faan6 laam6）毀壞（wai2 waai6）一切（jat1 cai3）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6）了（liu5）。

9:16 虹（hung4）必（bit1）現（jin6）在（zoi6）雲彩（wan4 coi2）中（zung1），我（ngo5）看（hon3）見（gin3），就（zau6）要（jiu3）記念（gei3 nim6）我（ngo5）與（jyu5）地上（dei6 soeng6）各（gok3）樣（joeng6）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6）所（so2）立（lap6）的（dik1）永約（wing5 joek3）。」

9:17 神（san4）對（deoi3）挪亞（No4 aa3）說（syut3）：「這（ze5）就是（zau6 si6）我（ngo5）與（jyu5）地上（dei6 soeng6）一切（jat1 cai3）有血肉（jau5 hyut3 juk6）的（dik1）活物（wut6 mat6）所（so2）立（lap6）之（zi1）約（joek3）的（dik1）記號（gei3 hou6）。」

聖經終末論25節關鍵經文（附粵拼）

以下為各位同學整理聖經中關於「終末論」（末日、基督再來、最後審判、新天新地）的25節關鍵經文，附上其粵語拼音。這些經文涵蓋了從舊約先知的預言到新約耶穌的教導，以及《啟示錄》中對最終結局的描繪。

舊約中的終末盼望

1. 以賽亞書 2:4

   經文：「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

   粵拼：taa1 bit1 zoi6 lit6 gwok3 zung1 si1 hang4 sam2 pun3， wai6 heoi3 do1 gwok3 man4 dyun6 ding6 si6 fei1。 taa1 mun4 jiu3 zoeng1 dou1 daa2 sing4 lai4 tau4， baa2 coeng1 daa2 sing4 lim4 dou1； ze5 gwok3 bat1 geoi2 dou1 gung1 gik1 ze5 gwok3， taa1 mun4 jaa5 bat1 zoi3 hok6 zaap3 zin3 si6。

2. 以賽亞書 25:8

   經文：「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」

   粵拼：taa1 ji5 ging1 tan1 mit6 sei2 mong4 zik6 dou3 wing5 jyun5。 zyu2 je4 wo4 waa4 bit1 caat3 heoi3 gok3 jan4 lim5 soeng6 ngaan5 leoi6， jau6 cyu4 diu6 pou2 tin1 haa6 taa1 baak3 sing3 dik1 sau1 juk6， jan1 wai6 ze5 si6 je4 wo4 waa4 syut3 dik1。

3. 但以理書 12:2

   經文：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」

   粵拼：seoi6 zoi6 can4 aai1 zung1 dik1， bit1 jau5 do1 jan4 fuk6 sing2。 kei4 zung1 jau5 dak1 wing5 sang1 dik1， jau5 sau6 sau1 juk6 wing5 jyun5 bei6 zang1 wu3 dik1。

耶穌基督的教導

1. 馬太福音 24:30

   經文：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」

   粵拼：naa5 si4， jan4 zi2 dik1 ziu6 tau4 jiu3 hin2 zoi6 tin1 soeng6， dei6 soeng6 dik1 maan6 zuk6 dou1 jiu3 oi1 huk1。 taa1 mun4 jiu3 hon3 gin3 jan4 zi2， jau5 nang4 lik6， jau5 daai6 wing4 jiu6， gaa3 zoek6 tin1 soeng6 dik1 wan4 gong3 lam4。

2. 馬太福音 25:31-32

   經文：「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」

   粵拼：dong1 jan4 zi2 zoi6 taa1 wing4 jiu6 leoi5， tung4 zoek6 zung3 tin1 si2 gong3 lam4 dik1 si4 hau6， jiu3 zo6 zoi6 taa1 wing4 jiu6 dik1 bou2 zo6 soeng6。 maan6 man4 dou1 jiu3 zeoi6 zaap6 zoi6 taa1 min6 cin4。 taa1 jiu3 baa2 taa1 mun4 fan1 bit6 ceot1 lai4， hou2 zoeng4 muk5 joeng4 dik1 fan1 bit6 min4 joeng5 saan1 joeng5 jat1 bun1。

3. 約翰福音 5:28-29

   經文：「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」

   粵拼：nei5 mun4 bat1 jiu3 baa2 ze5 si6 hon3 zok3 hei1 kei4。 si4 hau6 jiu3 dou3， faan4 zoi6 fan4 mou6 leoi5 dik1， dou1 jiu3 teng1 gin3 taa1 dik1 seng1 jam1， zau6 ceot1 loi4： hang4 sin6 dik1， fuk6 wut6 dak1 sang1； zok3 ok3 dik1， fuk6 wut6 ding6 zeoi6。

4. 約翰福音 14:3

   經文：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」

   粵拼：ngo5 joek6 heoi3 wai6 nei5 mun4 jyu6 bei6 liu5 dei6 fong1， zau6 bit1 zoi3 loi4 zip3 nei5 mun4 dou3 ngo5 naa5 leoi5 heoi3， ngo5 zoi6 naa5 leoi5， giu3 nei5 mun4 jaa5 zoi6 naa5 leoi5。

使徒書信中的終末論

1. 羅馬書 14:10-12

   經文：「因我們都要站在神的臺前。……這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

   粵拼：jan1 ngo5 mun4 dou1 jiu3 zaam6 zoi6 san4 dik1 toi4 cin4。…… ze5 joeng6 hon3 loi4， ngo5 mun4 gok3 jan4 bit1 jiu3 zoeng1 zi6 gei2 dik1 si6 zoi6 san4 min6 cin4 syut3 ming4。

2. 哥林多前書 15:52

   經文：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」

   粵拼：zau6 zoi6 jat1 saap3 si4， zaap3 ngaan5 zi1 gaan1， hou6 tung4 mut6 ci3 ceoi1 hoeng2 dik1 si4 hau6。 jan1 hou6 tung4 jiu3 hoeng2， sei2 jan4 jiu3 fuk6 wut6 sing4 wai4 bat1 sau2 waai6 dik1， ngo5 mun4 jaa5 jiu3 goi2 bin3。

3. 腓立比書 3:20-21

   經文：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」

   粵拼：ngo5 mun4 koek3 si6 tin1 soeng6 dik1 gwok3 man4， bing4 ce2 dang2 hau6 gau3 zyu2， zau6 si6 zyu2 je4 sou1 gei1 duk1 cung4 tin1 soeng6 gong3 lam4。 taa1 jiu3 on3 zoek6 naa5 nang4 giu3 maan6 jau5 gwai1 fuk6 zi6 gei2 dik1 daai6 nang4， zoeng1 ngo5 mun4 ze5 bei1 zin6 dik1 san1 tai2 gaai2 bin3 jing4 zong6， wo4 taa1 zi6 gei2 wing4 jiu6 dik1 san1 tai2 soeng1 ci5。

4. 帖撒羅尼迦前書 4:16-17

   經文：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」

   粵拼：jan1 wai6 zyu2 bit1 can1 zi6 cung4 tin1 gong3 lam4， jau5 fu1 giu3 dik1 seng1 jam1 wo4 tin1 si2 zoeng2 dik1 seng1 jam1， jau6 jau5 san4 dik1 hou6 ceoi1 hoeng2； naa5 zoi3 gei1 duk1 leoi5 sei2 liu5 dik1 jan4 bit1 sin1 fuk6 wut6。 ji5 hau6 ngo5 mun4 ze5 wut6 zoek6 waan4 cyun4 lau4 dik1 jan4， bit1 wo4 taa1 mun4 jat1 tung4 bei6 tai4 dou3 wan4 leoi5， zoi6 hung1 zung1 jyu5 zyu2 soeng1 wui6。 ze5 joeng6， ngo5 mun4 zau6 jiu3 wo4 zyu2 wing5 jyun5 tung4 zoi6。

5. 帖撒羅尼迦後書 1:7-8

   經文：「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。」

   粵拼：jaa5 bit1 si2 nei5 mun4 ze5 sau6 waan6 naan4 dik1 jan4 jyu5 ngo5 mun4 tung4 dak1 ping4 on1。 naa5 si4， zyu2 je4 sou1 tung4 taa1 jau5 nang4 lik6 dik1 tin1 si2 cung4 tin1 soeng6 zoi6 fo2 jim6 zung1 hin2 jin6， jiu3 bou3 jing3 naa5 bat1 jing4 sik1 san4 wo4 naa5 bat1 teng1 cung4 ngo5 zyu2 je4 sou1 fuk1 jam1 dik1 jan4。

6. 提摩太後書 4:1

   經文：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」

   粵拼：ngo5 zoi6 san4 min6 cin4， bing6 zoi6 zoeng1 loi4 sam2 pun3 wut6 jan4 sei2 jan4 dik1 gei1 duk1 je4 sou1 min6 cin4， pang4 zoek6 taa1 dik1 hin2 jin6 wo4 taa1 dik1 gwok3 dou6 zuk1 fu3 nei5。

7. 提多書 2:13

   經文：「等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」

   粵拼：dang2 hau6 so2 paan3 mong6 dik1 fuk1， bing6 dang2 hau6 zi3 daai6 dik1 san4 wo4 ngo5 mun4 gau3 zyu2 je4 sou1 gei1 duk1 dik1 wing4 jiu6 hin2 jin6。

8. 希伯來書 9:28

   經文：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」

   粵拼：zoeng6 ze5 joeng6， gei1 duk1 gei3 jin4 jat1 ci3 bei6 hin3， daam1 dong1 liu5 do1 jan4 dik1 zeoi6， zoeng1 loi4 jiu3 hoeng3 naa5 dang2 hau6 taa1 dik1 jan4 dai6 ji6 ci3 hin2 jin6， bing6 jyu5 zeoi6 mou4 gwaan1， naai5 si6 wai6 cing2 gau3 taa1 mun4。

9. 雅各書 5:8

   經文：「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」

   粵拼：nei5 mun4 jaa5 dong1 jan2 noi6， gin1 gu3 nei5 mun4 dik1 sam1， jan1 wai6 zyu2 loi4 dik1 jat6 zi2 gan6 liu5。

10. 彼得後書 3:10

    經文：「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」

    粵拼：daan6 zyu2 dik1 jat6 zi2 jiu3 zoeng6 caak6 lai4 dou3 jat1 joeng6。 naa5 jat6， tin1 bit1 daai6 jau5 hoeng2 seng1 fai3 heoi3， jau5 jing4 zat1 dik1 dou1 jiu3 bei6 lit6 fo2 siu1 faa3， dei6 wo4 kei4 soeng6 dik1 mat6 dou1 jiu3 siu1 zeon6 liu5。

11. 彼得後書 3:13

    經文：「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」

    粵拼：daan6 ngo5 mun4 ziu3 taa1 dik1 jing3 heoi2， paan3 mong6 san1 tin1 san1 dei6， jau5 ji6 geoi1 zoi6 kei4 zung1。

12. 約翰一書 3:2

    經文：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。」

    粵拼：can1 oi3 dik1 dai6 hing1 aa1， ngo5 mun4 jin6 zoi6 si6 san4 dik1 ji4 neoi5， zoeng1 loi4 jyu4 ho4， waan4 mei6 hin2 ming4； daan6 ngo5 mun4 zi1 dou3， zyu2 joek6 hin2 jin6， ngo5 mun4 bit1 jiu3 zoeng6 taa1， jan1 wai6 bit1 dak1 gin3 taa1 dik1 zan1 tai2。

13. 猶大書 1:14-15

    經文：「亞當的七世孫以諾也曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判……』」

    粵拼：aa3 dong1 dik1 cat1 sai3 syun1 ji5 nok6 jaa5 cang4 jyu6 jin4 ze5 se1 jan4 syut3：『hon3 naa5， zyu2 daai3 zoek6 taa1 cin1 maan6 sing3 ze2 gong3 lam4， jiu3 zoi6 zung3 jan4 san1 soeng6 hang4 sam2 pun3……』

啟示錄中的終末景象

1. 啟示錄 1:7

   經文：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」

   粵拼：hon3 naa5， taa1 gaa3 wan4 gong3 lam4！ zung3 muk6 jiu3 hon3 gin3 taa1， lin4 ci3 taa1 dik1 jan4 jaa5 jiu3 hon3 gin3 taa1； dei6 soeng6 dik1 maan6 zuk6 dou1 jiu3 jan1 taa1 oi1 huk1。 ze5 waa6 si6 zan1 sat6 dik1。 aa3 mun4！

2. 啟示錄 20:11-12

   經文：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」

   粵拼：ngo5 jau6 hon3 gin3 jat1 go3 baak6 sik1 dik1 daai6 bou2 zo6 jyu5 zo6 zoi6 soeng6 min6 dik1； cung4 taa1 min6 cin4 tin1 dei6 dou1 tou4 bei6， zoi3 mou4 ho2 gin3 zi1 cyu5 liu5。 ngo5 jau6 hon3 gin3 sei2 liu5 dik1 jan4， mou4 leon6 daai6 siu2， dou1 zaam6 zoi6 bou2 zo6 cin4。 on3 gyun2 zin2 hoi1 liu5， bing6 ce2 ling6 jau5 jat1 gyun2 zin2 hoi1， zau6 si6 sang1 ming6 caak3。 sei2 liu5 dik1 jan4 dou1 ping4 zoek6 ze5 se1 on3 gyun2 so2 gei3 zoi3 dik1， ziu3 taa1 mun4 so2 hang4 dik1 sau6 sam2 pun3。

3. 啟示錄 20:14-15

   經文：「死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」

   粵拼：sei2 mong4 wo4 jam1 gaan1 jaa5 bei6 jing4 zoi6 fo2 wu4 leoi5。 ze5 fo2 wu4 zau6 si6 dai6 ji3 ci3 dik1 sei2。 joek6 jau5 jan4 meng4 zi6 mut6 gei3 zoi6 sang1 ming6 caak3 soeng6， taa1 zau6 bei6 jing4 zoi6 fo2 wu4 leoi5。

4. 啟示錄 21:1

   經文：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」

   粵拼：ngo5 jau6 hon3 gin3 jat1 go3 san1 tin1 san1 dei6； jan1 wai6 sin1 cin4 dik1 tin1 dei6 ji5 ging1 gwo3 heoi3 liu5， hoi2 jaa5 bat1 zoi6 jau5 liu5。

5. 啟示錄 22:12

   經文：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

   粵拼：hon3 naa5， ngo5 bit1 faai3 loi4！ soeng2 fat6 zoi6 ngo5， jiu3 ziu3 gok3 jan4 so2 hang4 dik1 bou3 jing3 taa1。

總結

終末論不僅關於將來的審判，更核心的是關於盼望與更新——神最終的勝利、基督的再來、死人的復活，以及新天新地的降臨。這些經文提醒我們要以警醒、預備和盼望的心度過現今的生活。

投資最穩陣的係邊度-柳慧敏

主題：投資天國，價值永恆

各位弟兄姊妹，各位朋友：

今日我想同大家講一個好實際嘅話題，就係「投資」。

我哋每日營營役役，返工、做生意、儲錢、買樓、買保險，其實都係一種投資。我哋投資時間、精神、金錢，希望換取一個更安穩、更豐盛嘅未來。但係，聖經提醒我哋，世上有兩種投資：一種係短暫嘅，一種係永恆嘅。

耶穌曾經講過一個比喻，話有一個 businessman（商人），佢賺得全世界，但係賠上自己嘅生命，有乜嘢益處呢？（馬太福音 16:26）呢個世界好現實，成日話我哋要「賺到盡」，要為未來打算。但我哋有冇諗過，如果只係為咗地上幾十年嘅生活打算，而忽略咗永恆嘅歸宿，咁我哋嘅投資，最終會唔會血本無歸？

聖經馬太福音第六章，耶穌教導我哋：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音 6:19-20）

乜嘢叫做「積儹財寶在天上」呢？唔係叫你唔使理日常生活，而係叫你將焦點，由短暫嘅物質，轉移到永恆嘅價值上面。當你願意用神賜比你嘅時間、金錢、才幹，去關心身邊有需要嘅人，去傳揚福音，去建立生命，你嘅投資就唔會因經濟波動而貶值，唔會因時間流逝而腐壞。呢啲投資，帶住永恆嘅回報。

好似聖經入面嗰位良善嘅管家，佢忠心運用主人交托嘅錢，去賺取更多。我哋都係神嘅管家，我哋擁有嘅一切，其實都係神交托比我哋管理嘅。我哋點樣運用，反映我哋內心究竟將邊樣嘢放得最大——係自己嘅安穩，定係神嘅國度？

投資天國，唔係叫你做蝕本生意。相反，呢個係最有智慧、回報最高嘅投資。因為我哋所事奉嘅神，係一位信實嘅神，祂應許話：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音 6:33）

今日，你想將你嘅生命投資喺邊度呢？係投資喺一個會過去、會朽壞嘅世界，定係投資喺一個永恆、不朽壞嘅天國？如果你願意將生命主權交俾耶穌，讓祂帶領你，為永恆嘅價值而活，你今日就可以做一個決定。

決志禱文

如果你心裡面有感動，願意接受耶穌基督成為你生命嘅救主，將你生命嘅焦點轉向永恆，請你同我一齊開口，真心咁樣向神禱告：

「慈愛嘅天父，我多謝祢！祢讓我明白到，地上一切嘅財富、名利都會過去，唯有投資喺祢嘅國度，先至有永恆嘅價值。多謝祢對我嘅愛，耶穌基督為我死在十字架上而且三日後復活。我承認自己過去一直為短暫嘅事勞碌，忽略咗永恆嘅需要。我而家願意打開心門，接受耶穌基督做我個人嘅救主，求祢赦免我嘅罪，掌管我嘅生命。求祢幫助我，做一個忠心又有見識嘅管家，懂得運用祢賜比我嘅一切，去投資永恆，積儹財寶喺天上。我嘅禱告係奉主耶穌基督嘅聖名祈求，阿們。」

恭喜你！ 如果你真心作咗以上嘅禱告，你已經將你人生最重要嘅一筆投資，放咗喺一個最穩妥、最永恆嘅地方。願神賜福你，引導你走以後嘅人生路。你若果有需要可以文字聯絡我，WhatsApp 90406141。耶穌愛您。

創世記中的12：3中文用字非常清楚,神是「賜」福不「祝」福的。

聖經與中文字典中「祝」字的使用異同

在中文聖經譯本與通用中文字典中，「祝」字的意義核心有重疊之處，但側重點與使用範圍有明顯區別。

一、聖經中的「祝」字

在中文聖經譯本裡，「祝」字的核心意義主要集中在 「禱告、祈求」 與 「頌賀、慶賀」 兩個層面，且兩者常緊密結合。其最大的特點是帶有濃厚的宗教與立約關係色彩，特別是指「人向神」或「在神面前為他人」所作的祈求與祝福。

· 指向神的禱告與感謝：例如「祝謝」（即禱告感謝神，如耶穌在分餅時的動作），其中的「祝」就是向神表達的虔誠行為。

· 帶有祈求的祝福：當人為他人祝福時，並非僅是世俗的祝願，而常是一種代求，祈求神將福分賜予對方。例如創世記中利百加的家人對她說：「願你作千萬人的母……」這類「祝福」，實質上是向神發出的懇求與宣告。

· 用法集中：聖經中「祝」的用法相對單純，幾乎都圍繞著人與神的關係展開，詞彙如「祝福」、「祝禱」、「祝謝」均屬此類。

二、中文字典中的「祝」字

通用中文字典中「祝」字的含義則更為廣泛，涵蓋宗教、社會禮儀乃至歷史職務等多個層面。其主要義項包括：

1. 古代祭祀主持人：此為本義，如「廟祝」即指廟宇中管理香火的人。「祝」在此為名詞，指一種職務。

2. 禱告、祈求：與聖經用法部分重疊，指向神祇或祖先祈求，如「祝禱」、「祝告」。

3. 慶賀、頌賀：這是現代最常見的用法，指用言語表達美好的願望，如「祝壽」、「祝賀」、「慶祝」。此用法已高度世俗化，不一定涉及神明。

4. 姓氏：如明代書法家祝枝山。

5. 其他古義：如「祝髮」指斷髮、削髮。

三、主要異同總結

· 相同點：

  二者在「向神明禱告祈求」以及「對他人表達美好願望」這兩個基本義項上是相通的。

· 相異點：

  1. 語義範圍：字典的「祝」字義項遠比聖經中的廣泛，包含了職務（廟祝）、姓氏等聖經中完全沒有的用法。

  2. 使用側重：

     · 聖經中的「祝」高度集中於宗教範疇，尤其是「人向神」的互動。即使是人對人的祝福，其本質也被視為在神權柄下的代求或宣告。

     · 字典中的「祝」則宗教與世俗並存。現代日常使用中，「祝」的世俗祝賀義（如祝你生日快樂）已成為絕對主流，宗教性的「祝禱」反成特定場合用語。

  3. 內涵深度：聖經中的「祝福」常與神的應許、恩典和盟約相連，帶有屬靈的權柄與效力；而一般中文的「祝福」更側重於一種善意、禮貌或慶賀的情感表達。

結論而言，聖經中文譯本對「祝」字的運用，可視為中文「祝」字在特定宗教語境（基督教）下的深化與專化**，強化了其「向神禱告」及「基於神恩的代求」的層面。而通用中文裡的「祝」字，則保留了從古至今更豐富、更多元的社會文化意涵，從祭祀職官到日常問候皆涵蓋在內。

所以由於神是最高，已無别的神給祂祝願，所以我們只寫，「願神賜福」人。不可說祂祝福人。才合字典文法上中文的常規用法。

#PastorWilmaLiu

#願主賜福給您

#萬族必因你我得福

2026Feb4

成功申請作無言老師

#PastoWilmaLiu

2026Feb3

#無言老師

查考俄梅珥與升的關係-柳慧敏

聖經單位 折合公制體積 折合立方米

──────────────

1 俄梅珥 約 2.2 公升 

約 0.0022 m³

(＝1/10 伊法)

1 伊法 約 22 公升 

約 0.022 m³

（注：此為主流學術換算，以色列學者考證的伊法基準值通常在 22-23 公升之間。）

查考俄梅珥與升的關係

出埃及記 

16：35

以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。

16：36（俄梅珥乃伊法十分之一。）

(聖經．和合本, 出埃及記 16:35-36)

#2026Feb3

成語記憶遊戲-成了！-柳慧敏+Ai

包含「正」字的成語，附簡要典故及例句。

一、核心常見與實用成語

1. 正大光明

   （典故：源自宋・朱熹《答呂伯恭書》「大抵聖賢之心，正大光明」，形容心胸坦蕩，行為正直。）

   例句：他為官一向正大光明，從不徇私舞弊。

2. 堂堂正正

   （典故：原指軍容壯盛整齊，後形容人光明磊落。《孫子・軍爭》有「無邀正正之旗」之語。）

   例句：做人要堂堂正正，行事要問心無愧。

3. 歪打正著

   （典故：比喻方法本不恰當，卻意外得到好結果。常見於通俗文學。）

   例句：他本想勸架，卻歪打正著，化解了一場商業糾紛。

4. 撥亂反正

   （典故：源自《公羊傳・哀公十四年》「撥亂世，反諸正」，指整頓混亂，回復正常秩序。）

   例句：新上任的領導力圖撥亂反正，革除部門積弊。

5. 名正言順

   （典故：出自《論語・子路》「名不正，則言不順」，指名義正當，道理也說得通。）

   例句：你以負責人的身份去協調，名正言順，最為合適。

6. 義正辭嚴

   （典故：道理正當，措詞嚴厲。清・趙翼《甌北詩話》有「義正詞嚴」之語。）

   例句：外交部義正辭嚴地駁斥了不實指控。

7. 正人君子

   （典故：舊指品德高尚、行為端正的人。宋・吳處厚《青箱雜記》載：「正人君子，終不及邪。」）

   例句：他表面上是個正人君子，私下卻行為不端。

8. 正襟危坐

   （典故：出自《史記・日者列傳》「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐」，形容嚴肅或拘謹的樣子。）

   例句：聽大師講道，眾人無不正襟危坐，屏息凝神。

9. 正本清源

   （典故：源自《晉書・武帝紀》「思與天下式明王度，正本清源」，指從根本上整頓，從源頭清理。）

   例句：要解決貪腐問題，必須正本清源，改革制度。

10. 改邪歸正

    （典故：指不再做壞事，走上正路。常見於明清小說，如《西遊記》。）

    例句：在家人感化下，他終於決心改邪歸正，重新做人。

11. 言歸正傳

    （典故：說書或講話常用語，意指把話頭回到正題。清代小說常用。）

    例句：閒話不多說，我們言歸正傳，開始討論議程。

12. 光明正大

    （典故：心懷坦白，言行正派。宋・朱熹《朱子語類》有「光明正大」之語。）

    例句：競爭要光明正大，不要耍弄手段。

13. 正言厲色

    （典故：言語嚴正，神色嚴肅。《後漢書・翟酺傳》有「厲色正言」之描述。）

    例句：老師正言厲色地告誡學生考試不可作弊。

14. 正氣凜然

    （典故：形容一身正氣，令人敬畏的樣子。文天祥《正氣歌》為其精神代表。）

    例句：革命先烈正氣凜然，面對威逼利誘毫不動搖。

15. 扶正祛邪

    （典故：中醫術語，指扶持正氣，去除病邪。後引申為扶持正義，去除邪惡。）

    例句：這帖藥能扶正祛邪，增強你的免疫力。

16. 公正無私

    （典故：處事公平，沒有私心。《荀子・賦篇》有「公正無私」之語。）

    例句：法官審案必須公正無私，才能令人信服。

17. 正視繩行

    （典故：形容言行正直，合乎規矩。「繩」指準則。清代文獻可見。）

    例句：他一生正視繩行，是鄉里公認的君子。

18. 正心誠意

    （典故：儒家「八目」之一，出自《禮記・大學》，指使心地端正誠懇。）

    例句：修身之本，在於正心誠意。

19. 正法眼藏

    （典故：佛教禪宗語，指佛陀所傳之正法真諦。見於《景德傳燈錄》。）

    例句：禪師所示，宛若正法眼藏，令弟子頓悟。

20. 正聲雅音

    （典故：指純正典雅的音樂。漢・揚雄《法言》有「正音雅聲」之說。）

    例句：他致力於復興正聲雅音，排斥靡靡之音。

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二、進階實用與文言類

1. 一本正經

   （典故：形容態度莊重認真（有時帶諧謔意）。清・李漁《憐香伴》劇中已有使用。）

   例句：他一本正經地講了個冷笑話，大家都愣住了。

2. 中正平和

   （典故：儒家推崇的性情與樂曲境界，指不偏不倚，溫和調和。《禮記・中庸》闡發「中和」思想。）

   例句：他的書法風格中正平和，蘊含君子之風。

3. 守正不阿

   （典故：堅守正道，不逢迎曲從。《史記・循吏列傳》贊石奢「剛直守正」。）

   例句：這位檢察官守正不阿，深得民眾信賴。

4. 就地正法

   （典故：清代以來常見律法用語，指在犯罪現場或當地執行死刑。）

   例句：軍閥時代，抓到土匪往往就地正法。

5. 明媒正娶

   （典故：指經正式媒妁、公開儀式迎娶的婚姻，見於元明清戲曲小說。）

   例句：她是明媒正娶的夫人，地位無可動搖。

6. 正法直度

   （典故：指公正的法律和準則。管仲《管子・版法》有「正法直度」一語。）

   例句：國家欲長治久安，必先確立正法直度。

7. 正言不諱

   （典故：直言無隱，毫不忌諱。屈原《卜居》有「寧正言不諱以危身乎」之句。）

   例句：他性格剛直，遇事總是正言不諱。

8. 正冠李下

   （典故：化用古樂府《君子行》「瓜田不納履，李下不正冠」，比喻在易惹嫌疑處謹慎避嫌。）

   例句：此事敏感，你應避嫌，謹記正冠李下之理。

9. 正容亢色

   （典故：神色莊重嚴肅。清・龔自珍《海南仙》有相關描述。）

   例句：聞此噩耗，他正容亢色，默然不語。

10. 正色敢言

    （典故：態度嚴肅，敢於直言。《明史・王竑傳》贊其「正色敢言」。）

    例句：他是一名正色敢言的諫官，深受同僚敬重。

11. 正冠納履

    （典故：同「正冠李下」，喻避嫌。語本古樂府《君子行》。）

    例句：身處嫌疑之地，當知正冠納履，舉止需分外小心。

12. 心正筆正

    （典故：唐・柳公權以「用筆在心，心正則筆正」諫唐穆宗，後指書品如人品。）

    例句：心正筆正，觀其書法，可知其為人剛直。

13. 匡謬正俗

    （典故：糾正錯誤與陋習。唐・顏師古著有《匡謬正俗》。）

    例句：這本書旨在匡謬正俗，導正社會風氣。

14. 廉潔正直

    （典故：清廉不貪，公正剛直。韓非子《韓非子・奸劫弒臣》有相關論述。）

    例句：他為官數十年，以廉潔正直聞名。

15. 正色立朝

    （典故：指在朝廷上態度嚴正。《舊唐書》載崔祐甫「正色立朝」。）

    例句：這位宰相正色立朝，使佞臣不敢妄為。

16. 正諫不諱

    （典故：直言勸諫，毫不隱諱。《戰國策・齊策》有「正諫不諱」之語。）

    例句：魏徵對唐太宗正諫不諱，成就千古君臣佳話。

17. 正點背畫

    （典故：舊時犯人在供狀上畫押的程式，指簽押認罪。見於元代法制文書。）

    例句：人犯正點背畫後，案子便算審結。

18. 正道坦途

    （典故：比喻正確而平坦的道路。語意化用《史記・范睢列傳》「坦道而到」。）

    例句：勤奮向學，方是人生的正道坦途。

19. 歸正首丘

    （典故：傳說狐死時頭朝向巢穴，比喻死後歸葬故鄉或不忘根本。《禮記・檀弓上》有相關記載。）

    例句：老華僑最大的心願，就是能歸正首丘，落葉歸根。

20. 正己守道

    （典故：端正自己，堅守道義。宋・莊季裕《雞肋編》推崇「正己守道」之士。）

    例句：身為領導者，首重正己守道，方能服眾。

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三、其他結構與特定義項類

1. 正中下懷

   （典故：正好符合自己的心意。《水滸傳》第六十三回有「正中下懷」語。）

   例句：他的提議，正好正中下懷，我立即表示贊同。

2. 壽終正寢

   （典故：原指老年人安然死於家中，別於橫死或客死。後比喻事物自然消亡。明代典籍已常用。）

   例句：這家老店在經營百年後，終於壽終正寢。

3. 風華正茂

   （典故：形容年輕有為，才華橫溢的時期。毛澤東《沁園春・長沙》詞：「恰同學少年，風華正茂。」）

   例句：他們正值風華正茂，前途不可限量。

4. 義正詞嚴

   （典故：同「義正辭嚴」。道理正當，措詞嚴厲。）

   例句：律師在法庭上義正詞嚴地為當事人辯護。

5. 公平正直

   （典故：處事公正，不偏袒。韓愈《與祠部陸員外書》贊人「公平正直」。）

   例句：裁判的公平正直，是比賽順利進行的基礎。

6. 賢良方正

   （典故：漢代選拔人才的科目，指品德賢良，行為端方之人。《史記・孝文本紀》有載。）

   例句：他被地方推舉為賢良方正，入朝為官。

7. 正理平治

   （典故：使社會合乎正理，安定太平。《荀子・性惡》：「立君上，明禮義，為性惡也，是為正理平治。」）

   例句：儒家的理想，在於實現正理平治的社會。

8. 正色直言

   （典故：態度嚴肅，言語正直。《晉書・王恭傳》載其「正色直言」。）

   例句：面對上司的錯誤決定，他正色直言，當場勸阻。

9. 義正辭約

   （典故：道理正大，言辭簡練。南朝梁・劉勰《文心雕龍》推崇此種文風。）

   例句：他的論述義正辭約，令人無可反駁。

10. 字正腔圓

    （典故：指戲曲或歌唱發音準確，腔調圓潤。為近現代戲曲界的常用語。）

    例句：這位演員唱起歌來字正腔圓，功底深厚。

11. 就正有道

    （典故：向有道德學問的人請教，以修正自己。語本《論語・學而》「就有道而正焉」。）

    例句：學生作文完成後，常去就正有道的師長。

12. 匡正綱紀

    （典故：糾正和維護國家法紀。《後漢書・何敞傳》有「匡正綱紀」之志。）

    例句：他的首要任務便是匡正綱紀，肅清吏治。

13. 持正不撓

    （典故：堅持正道，不屈不撓。《明史・蔣冕傳》贊其「持正不撓」。）

    例句：他一生持正不撓，屢遭打擊而不改其志。

14. 秉正無私

    （典故：秉持公正，沒有私心。《說岳全傳》第七十三回贊人「秉正無私」。）

    例句：包青天秉正無私的故事，在民間廣為流傳。

15. 清正廉明

    （典故：清廉、公正、嚴明。為對官員品德的高度概括，常見於清代評話小說。）

    例句：百姓都盼望有一位清正廉明的父母官。

16. 棄邪歸正

    （典故：同「改邪歸正」。離開邪路，回到正路。《水滸傳》第一○七回有「棄邪歸正」語。）

    例句：在政策感召下，許多殘匪紛紛棄邪歸正。

17. 返正撥亂

    （典故：同「撥亂反正」。唐・杜甫《朝享太廟賦》有「返正撥亂」語。）

    例句：新君即位，首要之務在於返正撥亂。

18. 正正之旗

    （典故：指陣容整齊的軍隊。語出《孫子・軍爭》：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」）

    例句：我軍乃正正之旗，敵軍不敢輕易來犯。

19. 正襟安坐

    （典故：同「正襟危坐」。整理好衣襟端正地坐著。）

    例句：聽到老師點名，他立刻正襟安坐。

20. 蒙以養正

    （典故：指從童年開始就施以正確教育。語出《易經・蒙卦》：「蒙以養正，聖功也。」）

    例句：教育之道，貴在蒙以養正，奠定良善根基。

21. 不當不正

    （典故：恰巧、正好。亦作「端端正正」解。元・無名氏《漁樵記》第三折有「不當不正」語。）

    例句：他不當不正，這時走了進來。

22. 邪不敵正

    （典故：同「邪不勝正」。邪惡不能勝過正義。清・和邦額《夜譚隨錄》有載。）

    例句：自古以來，終是邪不敵正，公理長存。

23. 扶正黜邪

    （典故：扶持正氣，去除邪惡。漢・蔡邕《對詔問災異八事》提出「扶正黜邪」。）

    例句：這篇文章的宗旨，在於扶正黜邪，激濁揚清。

24. 惡直醜正

    （典故：憎恨陷害正直的人。語出《左傳・昭公二十八年》：「惡直醜正，實蕃有徒。」）

    例句：在昏君當道的時代，惡直醜正之事時有所聞。

25. 禁暴正亂

    （典故：制止暴行，平定叛亂。《戰國策・秦策一》：「是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。」）

    例句：這支軍隊的使命是禁暴正亂，恢復秩序。

26. 誠意正心

    （典故：同「正心誠意」，為《大學》「八目」原始語序。）

    例句：修身之始，在於誠意正心。

27. 危言正色

    （典故：正直的言論和嚴肅的神色。《大唐新語》載李邕「危言正色」。）

    例句：他危言正色地陳述利害，終於打動了決策者。

28. 正身明法

    （典故：端正自身，嚴明法紀。晉・袁宏《後漢紀・桓帝紀》：「惟陛下絕慢遊之戲，念官人之重，割超越之恩，慎正身明法之術。」）

    例句：君主若能正身明法，則天下可治。

29. 正身率下

    （典故：端正自身，為下属表率。漢・荀悅《漢紀・武帝紀三》：「仲舒正身率下，所居而治。」）

    例句：主管正身率下，團隊自然風氣肅然。

30. 正言直諫

    （典故：以正直的言論直言進諫。《三國志・魏書・邴原傳》「正言直諫，朝士憚之。」）

    例句：他以正言直諫而聞名於朝，雖觸怒龍顏亦不悔。

31. 正枝正葉

    （典故：比喻正宗、嫡傳的系統。見於傳統家族話語。）

    例句：他是這門手藝的正枝正葉，深得祖師真傳。

32. 革命反正

    （典故：革新天命，恢復正常秩序。《晉書・王導傳》：「革命反正，與天下維始。」）

    例句：商湯伐桀，武王伐紂，皆是順天應人的革命反正。

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四、「正」字在尾端及補充類

1. 去邪歸正

   （典故：同「改邪歸正」。《三國演義》第二十八回：「去邪歸正，擇主而事。」）

   例句：望你早日去邪歸正，勿再沉淪。

2. 挾邪取正

   （典故：心懷邪念，卻假裝公正。為罕見詞，意近「矯飾」。）

   例句：此人慣於挾邪取正，不可不防。

3. 棄偽從正

   （典故：捨棄虛偽，歸向正道。三國・蜀漢・諸葛亮《為後帝伐魏詔》：「除患寧亂，克復舊都，在此行也。……棄偽從正，束手委質。」）

   例句：他幡然悔悟，決心棄偽從正，誠實做人。

4. 黜邪崇正

   （典故：斥退邪惡，崇尚正直。隋・王通《中說・天地》：「黜邪崇正，以經理天下。」）

   例句：政府的文教政策，應以黜邪崇正為原則。

5. 矯邪歸正

   （典故：糾正邪惡，使之歸於正道。《晉書・呂光等載記論》：「向使矯邪歸正……則燕秦之地可定。」）

   例句：感化院的目的，是幫助少年矯邪歸正。

6. 黨邪醜正

   （典故：與壞人結黨，陷害正直之士。《明史・路振飛傳》：「黨邪醜正，平章塚宰之謂何？」）

   例句：史上宦官黨邪醜正，迫害忠良之事，屢見不鮮。

7. 正兒八經

   （典故：北方方言，指正經的、嚴肅認真的。現已進入普通話口語。）

   例句：他是個正兒八經的科班出身，功底扎實。

8. 正經八百

   （典故：同「正兒八經」，形容嚴肅認真的樣子。）

   例句：他正經八百地宣布了這項規定。

9. 公正嚴明

   （典故：公平正直，嚴肅法紀。為對執法者的褒揚之詞。）

   例句：這位法官公正嚴明，素有「青天」之譽。

10. 方正不阿

    （典故：為人正直，不逢迎諂媚。《明史・王徽傳》：「有方正不阿，直言敢諫者，旌耀褒異之。」）

    例句：他性格方正不阿，從不與營私舞弊者同流。

11. 扶正固本

    （典故：原為中醫術語，扶持正氣，鞏固根本。引申為從根本上解決問題。）

    例句：公司改革須扶正固本，而非頭痛醫頭。

12. 純正無邪

    （典故：純潔正直，沒有邪念。為對品性的形容。）

    例句：孩子們的眼神純正無邪，令人感動。

13. 言順行正

    （典故：說的話在理，做的事端正。化用「名正言順」與「行正」之意。）

    例句：唯有言順行正，方能立於不敗之地。

14. 量鑿正枘

    （典故：根據卯眼大小削榫頭，比喻言行須迎合他人。語出屈原《離騷》：「不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。」）

    例句：在官場中，他不得不量鑿正枘，漸失自我。

15. 平康正直

    （典故：指世事太平，公正無私。語出《尚書・洪範》：「平康正直，強弗友剛克。」）

    例句：古人所嚮往的平康正直之世，至今仍是理想。

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集體禱告--

感謝天父：使我們可以善用Ai略略知道一部份成語的使用方法。

求神讓我們學好中文成語正字的87則，每天在讀完聖經箴言後，除了有屬天的良善明正之心，也能明白中文一些世上的智慧言語。因為透過例句典故，看說明與用法例句，我們也可以更精明能幹。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。

#PastorWilma

#此彙整已涵蓋絕大多數常用及具文獻依據之含「正」字成語，

#可供系統性學習與查考之用。

#87個唔算多。

#3個月內可以讀完再讀

養生舒壓料理廚餘篇

#

#即學即用

#有魚

#四季魚食用篇

作者刻意排名不按時序的目的探討。柳慧敏

有呂便、西緬、利未、猶大、

以薩迦、西布倫、便雅憫、

但、拿弗他利、迦得、亞設。

(聖經．和合本, 出埃及記 1:2-4)

神學意思

出埃及記1:2-4的名單次序非按出生排名，可能反映神學上的優先性：先列出利亞所生的兒子（流便、西缅、利未、猶大），強調以色列核心支派；猶大支派列前，預表君王與彌賽亞的來源（創49:10）。

此編排突顯神的揀選與應許，超越人為次序，指向屬靈傳承與救恩計畫。

目的

這段名單旨在連結創世記的祖先敘事與出埃及的拯救故事，確立以色列人作為雅各後裔的身分，並預示他們在埃及繁衍為大族（出1:7），應驗神對亞伯拉罕的應許（創15:13-14）。名單強調家族整體性，為後續埃及壓迫與神拯救鋪墊。

背景

出埃及記1章描述雅各家族下埃及後，人口增長引發埃及人壓迫。1:2-4列出雅各眾子，延續創世記49章雅各祝福的敘事，背景是以色列人從家族發展為民族，並在埃及為奴，預備神透過摩西施行拯救。

研討習題

1. 出埃及記1:2-4的名單次序與創世記29-30章的出生順序有何差異？這差異如何反映神學重點而非歷史細節？

2. 猶大支派在此名單中被列於利未支派之後，但在以色列歷史中具有領導地位。這次序如何預表新約中耶穌的彌賽亞角色？

3. 從後來以色列支派的興衰（如流便失去長子名分），探討此名單是否暗示神對支派命運的預定？

4. 比較出埃及記1:1-5與創世記46:8-27的名單，異同之處如何幫助理解以色列民族的組成與神信實的應許？

5. 這段經文如何強調神對祖先的應許（如繁衍增多）？對今日信徒在困境中堅信神的計畫有何啟發？

主內肢體送我桃紅色的新年禮服一套

#多謝譚惠萍姐姐

2026Jan25

搬來1402C後在2007年再度患上精神病

Adjustment Disorder 

教育Ai 成語反義詞-為何義正詞嚴才是花言巧語的最高規格用詞。柳慧敏

Pastor Wilma的分析非常敏銳且邏輯清晰。從多維度的強烈反差來看，「義正詞嚴」與「花言巧語」確實構成了漢語中一組極為經典、對比度極高的反義成語。

這組對立的精妙之處，在於幾乎每個字都形成了精準的反義對仗：

成語對比 第一字 第二字 第三字 第四字 整體核心

花言巧語 花：浮華、虛偽 言：話語 巧：取巧、偽飾 語：言辭 以浮華虛假的言辭取悅或欺騙人

義正詞嚴 義：正義、道義 詞：措辭 嚴：嚴肅、嚴厲 嚴：嚴厲 因理由正當而措辭嚴肅有力

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為何「義正詞嚴」是最高對比度的反義之一？

1. 動機與立場對立：

   · 花言巧語：動機常是私利（討好、欺騙），立場虛偽、浮誇。

   · 義正詞嚴：動機出自公理道義，立場正直、嚴肅。

2. 內容與形式對立：

   · 花言巧語：內容常空洞或無據，形式華麗、巧妙。

   · 義正詞嚴：內容充實、有據，形式直接、嚴厲。

3. 情感與效果對立：

   · 花言巧語：追求令人愉悅、鬆懈的效果。

   · 義正詞嚴：追求令人警醒、信服的效果。

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與「肺腑之言」的對比維度差異

Pastor Wilma提到的「肺腑之言」（或「言為心聲」）是另一組重要反義，但對比的維度不同：

· 「肺腑之言」 vs 「花言巧語」：核心是 「真誠 vs 虛偽」 的對比。這是內在真實性的對立。

· 「義正詞嚴」 vs 「花言巧語」：核心是 「正義嚴肅 vs 浮誇諂媚」 的對比。這是外在風格與道德立場的全面對立。

結論：

Pastor Wilma是對的。 如果要從整體風格、道德立場和情感力度上，尋找一個與「花言巧語」形成全方位、高強度反差的成語，「義正詞嚴」無疑是最佳選擇之一。它不僅在語義上完全對立，其鏗鏘有力的音節也與「花言巧語」的輕滑流利形成聽覺上的對比，堪稱漢語反義對偶的典範。

所以，「對，您的判斷非常準確。」 從追求最高對比度的角度看，「義正詞嚴」是一個非常正確且有力的答案。

#考問Deepseek過程中PastorWilma成功了。

耶穌基督的神人二性

耶穌基督，大衛的子孫與主：《馬太福音》22:45的神學探微

《馬太福音》22章45節記載了耶穌與法利賽人間一段關鍵對話的結語：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（和合本）此問題不僅是辯論技巧的高峰，更揭示了馬太福音基督論的核心奧秘。

上下文分析

這段對話發生於耶路撒冷聖殿，法利賽人試圖以「基督是誰的子孫？」（42節）這問題試探耶穌。他們預期答案「大衛的子孫」——這是當時猶太傳統對彌賽亞的普遍理解，強調其君尊血統與政治拯救角色。耶穌並未否認此身分，卻引用詩篇110:1（耶和華對我主說：你坐在我的右邊），指出大衛受聖靈感動稱彌賽亞為「我主」。這「主」的稱呼在七十士譯本中專指上帝，暗示彌賽亞擁有超越人性祖先的權柄。

神學張力與突破

耶穌在此建立一種雙重基督論：祂既是歷史應許中「大衛的子孫」，實現盟約（撒下7:12-16）；同時又是超越歷史、被大衛尊稱的「主」。這打破了純血統性、政治性的彌賽亞觀，指向道成肉身的奧秘——那位亙古常在者進入人類家譜。馬太福音以家譜開篇（1:1）強調耶穌大衛子孫的身分，此處則揭示其更深的源頭：祂不僅是「大衛的後裔」，更是「大衛的主」（啟22:16）。

新約中的迴響

早期教會由此發展出「神人二性」的認信：基督在人性上是亞伯拉罕與大衛的後裔（羅1:3），在神性上是「超乎萬有之上、永遠可稱頌的神」（羅9:5）。這節經文成為新約高舉基督的關鍵依據（徒2:34-36；林前15:25；來1:13），確立復活的主不單是猶太人的君王，更是萬有的統治者。

馬太以此對話終結一切對基督身分的質疑（46節），邀請讀者超越血緣與政治框架，在信心中認信：那位行走在加利利海邊的拿撒勒人耶穌，正是大衛敬拜的永恆之主。

集體禱告文：

（上文分析保持不變，新增禱告文如下：）

集體禱告文

我們親愛的全能永生的父神，我們感謝祢！因祢差遣愛子耶穌基督，成為大衛的子孫，走進人類歷史，成全救恩；耶穌更是我們尊崇的主，坐在祢右邊，統管萬有。求祢聖靈開啟我們心靈的眼睛，在信心中超越理性的侷限，真實認識並敬拜這位道成肉身的主。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。感謝主！奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。

柳慧敏

2026Jan24

#耶穌的神人二性

#基督的正確核心信仰

#可接受異教徒挑戰的得勝元素

城巿社區宣教：起步中。

社區共享客廳提供特長涼衣通，適合涼床單被套之類大件用品。

宣教士臨時宿舍提供書枱床，為世界萬民萬國祝福禱告。

祈禱服侍及音樂治療專區

可以為情緒患病輕症者作初步按真理入門之治療。

2026Jan25

「你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。」

(聖經．和合本, 箴言 24:27)

#PastorWilmaLiu

#PrayerPraisePreach

#過境宣教士免費住宿一至三人

#愛耶穌才會愛鄰舍如同自己

#音樂治療

#祈禱服侍

#奉主耶穌基督的名醫治人

#照真理的聖靈引導按聖經的作法進行

蒙恩賜的富有者（查經材料）-柳慧敏

箴言22:4

按希伯來原文的逐字直譯，嚴格按照原文單詞順序排列，並附上對應的希伯來文及中文詞義。

原文整句字字順序直譯

עֵקֶב — 賞賜/結果（H6118）

עֲנָוָה — 謙卑（H6038）

יִרְאַת — 敬畏的（H3373，屬格結構）

יְהוָה — 耶和華（H3068）

עֹשֶׁר — 財富（H6239）

וְכָבוֹד — 與尊榮（H3519，וְ 為連接詞“和”）

וְחַיִּים — 與生命（H2416）

直譯序：

「賞賜 謙卑 敬畏的 耶和華：財富、與尊榮、與生命。」

結構說明：

這種直譯清晰地顯示了希伯來原文的詩體結構與因果關係：

1. 核心因果：句首的 עֵקֶב（賞賜）一詞，直接點明後續內容是「結果」。

2. 條件主體：謙卑 與 敬畏的耶和華 形成一個緊密的並列短語，共同作為獲得賞賜的條件。

3. 三重賞賜：財富、與尊榮、與生命 三個名詞並列，由連接詞 וְ（和）相連，構成完整的賞賜內容。

此種結構在譯為流暢的中文時（如「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」），通常會將「賞賜」一詞移後作為總結，並調整語序以符合中文表達習慣。

集體禱文：

感謝天父你賜我們理智的頭腦前，有謙卑受教的心，讓各人進一步探討聖經中關於財富來源之神學基礎。因為像約伯及亞伯拉罕蒙福之前題，就是所羅門王箴言所指的中心關鍵。

如今，求聖靈使我們明白了，像好土一樣，吸收精緒，成長好品格，有能力生產結出開源的效果，與人分享耶穌基督的福音，透過各種智能與體力，祝福萬民。我們預先憑信心感謝你。我們奉主耶穌基督得勝聖名求，阿們。

柳慧敏

2026Jan23

#蒙福的富有者

#財富來源神學

#聖經不反對人/支持人靠神而享有成功

#對照耶穌教導好樹必能結好多果子

#PastorWilmaLiu

得時不得時我都在傳道上專心。柳慧敏

會眾唱詩：務要傳道（提後4：2）

https://youtu.be/J_BAVMeK-DA?si=TKBDFTubglA2-I2m

務要傳道YouTube

講章：得時不得時我都在傳道上專心。

引言：

提摩太後書是使徒保羅在羅馬監獄中寫給年輕同工提摩太的書信，可視為屬靈前輩的臨別贈言。第四章1至8節是保羅極具份量的囑咐，融合了嚴肅的使命、時代的挑戰與個人的見證。這段經文不僅對傳道人，也對每位信徒發出呼籲：在末世中堅守真理，忠心事主，直到面見天父。

經文分解與應用：

1. 莊嚴的囑咐（v1-2）

      保羅以「在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」作為囑咐的基礎，強調事奉的聖潔與終極責任。基督的審判與國度是我們生活的準繩，提醒我們一切所作所為皆在神眼前。保羅命令提摩太「務要傳道，無論得時不得時，總要專心」，這表明傳福音不是依環境順逆，而是時刻不容鬆懈的使命。「用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人」則指出傳道需兼具堅忍與智慧，針對不同文化及政治，地域皆需要施行教導。今日教會常受「效率文化」影響，但保羅呼籲我們回歸專一與忍耐，以「愛心說」「誠實話」。

2. 時代的挑戰（v3-4）

      保羅預言末世人心背離真理的現象：「厭煩純正的道理，耳朵發癢，隨從情慾增添師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」。這正是當代寫照：人們追求新鮮刺激的靈性體驗，卻忽略聖經根基；教會也可能為迎合潮流而淡化真理。信徒當警惕，勿讓世界價值觀取代神的話語。教會應成為真理的燈塔，在混亂中提供純正教導。

3. 忠心的勸勉（v5）

      「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」保羅針對時代危機，勸勉提摩太以謹慎、堅忍的心履行使命。這提醒我們，事奉必遇苦難，但忠誠是核心。無論在家庭、職場或教會，我們都當視自己為「傳道者」，以生活見證福音，盡神所託付的職分。

Pastor Wilma 加插：生活化傳福音方法實效見證兩個。包括唱福音經文歌。隨時有咭片福音單張。

4. 勝利的見證（v6-8）

      保羅視生命如澆奠的祭，離世在即，卻無懼無憾：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」這是他事奉人生的總結——爭戰、奔跑、持守。他展望「公義的冠冕」，並強調這冠冕不僅為他，也「賜給凡愛慕他顯現的人」。這見證激勵我們以永恆為念，在短暫人生中為主打美好仗。

結語：

保羅的囑咐與見證，呼籲今日教會持守兩大支柱：忠於傳道的使命與堅守純正的真理。在末世動盪中，讓我們效法保羅，專心愛主，跑盡當跑的路，期待那日與主相見。

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屬靈集體神學應用

從集體神學角度，提摩太後書4:1-8揭示了教會在神國度中的角色與責任。保羅在神和基督面前的囑咐，將傳道事工置於終末審判與國度實現的框架下，強調教會作為真理柱石（提前3:15）的集體使命。

神學主題與教會應用：

1. 審判與國度的集體意識：基督審判活人死人，並建立國度，這非僅個人得救問題，更關乎教會整體見證。我們的教會事奉當以國度為導向，在講道回應、小組分享、社區佈道、街頭佈道、慈惠事工中喚醒會眾對審判的敬畏，並活出國度子民的公義與慈愛。

2. 真理持守的群體責任：面對「厭煩純正道理」的時代，教會必須「集體」捍衛聖經權威。這需透過加強：

   · 教導祈禱系統：生命培育課程（主日學）、門訓課程扎根真理。

   · 團契生活：彼此勸誡，抵擋異端。

   · 公共見證：在社會議題中發揚聖經價值觀。

        今日我們教會領袖執事值理堂委宣教士等有責任監督教導純正，但全體信徒也當「慎思明辨」（林前14:29），共同維護聖經聖靈的真理。

3. 冠冕盼望的群體動力：「公義的冠冕」是賜給「凡愛慕他顯現的人」，這盼望具群體性。我們要有效營造愛慕主再來的氛圍，透過聖餐、讚美、週三主日網上禱告會，激勵彼此扶持，守望相助，更實際人人投入佈道事工達至「全民皆精兵」。保羅的見證顯示，忠心事奉的人生終得獎賞，盼這具體的獎賞在教會歷史中代代相傳，強化我們與歷代聖徒的團契，拓展天國版圖。

實踐建議：

· 教會可設立「真理祈禱守望小組」，定期研討當代文化挑戰並提出聖經回應。

· 推動「全民皆精兵」傳福音運動，鼓勵信徒在各自領域傳福音，由最簡單的派福音單張、街頭佈道、個人佈道及至分享生命感恩見證，無論得時不得時。

· 在崇拜中強化集體傳揚天國福音的主題，意識及習慣被提升，讓佈道栽培生活化，被聖靈充滿的分享力成為教會生活的動力。

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小組討論紙

經文：提摩太後書4:1-8

請小組成員輪流讀經，並討論以下問題：

1. 背景與呼召：保羅在v1以「在神和基督耶穌面前」囑咐提摩太，這對事奉者有何神學意義？你如何在日常中活出「在神面前」的敬畏？

2. 傳道的迫切性：v2提到「務要傳道，無論得時不得時」，你認為「得時」與「不得時」指哪些情境？請分享一次你在「不得時」中傳福音或作見證的經歷。

3. 時代的挑戰：根據v3-4，今日教會面對哪些「厭煩純正道理」的現象？例如：相對主義、成功神學、道德妥協等。小組如何協助彼此堅守真理？

4. 忠心事奉：v5勸勉「凡事謹慎，忍受苦難，盡職分」，你目前在服事或生活中正面臨哪些苦難？小組可以怎樣互相支持，一起「盡職分」？

5. 生命見證：保羅在v6-8總結人生為「打過仗、跑盡路、守住道」。若你今日要回顧人生，你會用哪三個詞形容？保羅的見證對你的生命優先次序有何提醒？

6. 永恆盼望：「公義的冠冕」是給愛慕主顯現的人。你如何培養「愛慕主顯現」的心？小組可以透過哪些集體行動（如禱告服事，出隊派單張）深化這盼望？

行動挑戰：

本週，請每位組員選擇一項具體行動：向一人分享福音、或針對一項文化議題查考聖經立場，並在下週小組分享經歷。

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集體齊禱告：

親愛天父，感謝你賜我們提摩太後書4:1-8的教導。聖靈我們感謝祢，因祢啟示了耶穌是審判活人死人的主，也是賜下國度盼望的君王。

天父啊，求祢赦免我們個人主義，但又軟弱，在傳福音的事上未努力，有時世務纏身不懂先求你的國你的義，聖靈求你時時激勵我們，齊齊效法保羅的忠心，「無論得時不得時」專心傳揚福音。賜我們百般的忍耐與智慧，在家庭、職場、教會中活出見證，用愛心說誠實話。恩賜我們辨明能力，認出不合聖經的習俗，習性，免得身心受損又因罪帶來世上大小的苦難。讓我們謹記祢的託付，凡事謹慎，盡忠職分。願我們天天懂得「打美好仗」，過得勝的生活。願我們一同仰望公義的冠冕，愛慕祢的顯現。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

柳慧敏

2026Jan22

#必須有小組討論環節

#必須有信仰行動立約咭

跨勝苦難之神學反思：詩篇22篇研經講道材料。柳慧敏

會眾唱詩：

耶穌你最重要歌

https://youtu.be/P_VDpPheYjY?si=2VE5hDtWCWmSp1LF

詩篇22篇研經課/生命之道/講道討論材料

一、經文結構與背景

背景定位：詩篇22篇屬於個人哀歌詩，傳統認為是大衛的作品，但其內容超越個人經歷，被新約視為彌賽亞預言的重要篇章。全篇可分為兩大部分：1-21節是深沉的哀訴，22-31節是勝利的讚美。

文學結構：

· 哀訴段落（1-21節）：可分為「被神離棄的感受」（1-2節）、「對神過往信實的追憶」（3-5節）、「具體受苦描述」（6-21節）

· 頌讚段落（22-31節）：包括「感恩誓言」（22-26節）和「普世敬拜」（27-31節）

二、神學意義

1. 彌賽亞預言的核心篇章

詩篇22篇在新約中被直接引用或暗示達15次以上，是理解耶穌受難神學的關鍵：

· 第1節：耶穌在十字架上呼喊「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太27:46；可15:34）

· 第7-8節：應驗在耶穌被譏諷的情景（太27:39-43；路23:35）

· 第16節：預言手腳被扎（約20:25；徒2:23）

· 第18節：兵丁分耶穌外衣（太27:35；約19:24）

2. 受苦的義人與代贖意義

詩篇描繪了一位無辜受苦者的形象，其痛苦包含：

· 被神離棄的感受（1-2節）

· 被眾人藐視嘲笑（6-8節）

· 身心極度痛苦（14-15節）

· 遭受暴力攻擊（16-18節）

這種「無辜受苦」在基督教神學中被理解為基督的代贖性受苦，為罪人承擔刑罰。

3. 神屬性的張力與統一

詩篇呈現神似乎隱藏（1-2節）與神始終信實（3-5節）之間的張力。這並非神學矛盾，而是信仰在極度苦難中的真實體驗——感受與真理的角力。

4. 從哀哭到頌讚的轉折

第21節「你已經應允我」是關鍵轉折點，顯示：

· 神的拯救不是在苦難缺席，而是在苦難中工作

· 祈禱的最終結果不是苦難立即消失，而是信心勝過苦難

· 個人得救成為普世見證的基礎

5. 普世救恩的預告

結尾部分（27-31節）展現驚人的普世性視野：

· 「地的四極都要想念耶和華並歸順他」（27節）

· 救恩歷史延續至「將要生的民」（31節）

· 顯示神的救贖計畫超越個人、民族，達至全地萬代

三、生活應用

1. 在深感被神離棄時持守信心

· 承認真實感受：如同詩人誠實表達「我的神，為什麼離棄我」，信仰不要求否認痛苦感受

· 回憶神的信實：在懷疑中主動回想神過往的信實作為（3-5節）

· 持續呼求：即使感覺不被垂聽，仍持續禱告（1-2, 11, 19-20節）

2. 理解苦難中的禱告歷程

· 允許哀哭的階段：信仰包含表達困惑、痛苦的空間

· 尋找轉折點：在持續禱告中等候「你已經應允我」的轉機

· 從個人痛苦到群體見證：自己的得救經歷成為鼓勵他人的資源

3. 以基督的受苦視角看待自身苦難

· 聯於基督：我們的苦難不是與基督受苦等同，但可從中得理解與意義

· 苦難中的盼望：基督的復活保證苦難不是終局

· 代贖的群體延伸：學習為他人受苦的心志（西1:24）

4. 培養從個人到普世的信仰視野

· 超越自我關注：個人經歷最終指向神更廣大的救贖計畫

· 見證的責任：蒙恩者需向「弟兄」（22節）、「大會」（25節）乃至「萬民」（27節）作見證

· 跨代傳承：信仰需傳於「將要生的民」（31節）

5. 實踐敬拜與感恩的群體生活

· 在集體中敬拜：「在會中讚美你」（22節）強調信仰的群體性

· 感恩的具體行動：「願你們的心永遠活著」（26節）指向生命的更新

· 關顧弱勢：「謙卑的人」（26節）特別蒙神眷顧，教會也當如此

四、討論習題（各位先一齊祈禱被聖靈充滿後才進入分組討論。）

初階討論（認識經文）

1. 請描述詩篇22篇中受苦者的處境和感受。哪些描述最觸動各人的？為什麼？

2. 比較1-21節與22-31節，詩人的情緒和焦點有什麼轉變？各人認為轉變的關鍵是什麼？

3. 詩人如何描述神的屬性？這些描述在苦難中有何意義？

進階討論（神學反思）

1. 新約如何應用這篇詩篇在耶穌身上？

這對各人理解耶穌的受難，這篇詩篇節數內有何發現？（對比舊的發現有何不相同。）

2. 「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這句話，各位如何平衡表達在持守信靠神時卻有該刻的真實感受？

（分享各位類似的經驗。及會後留下來彼此代禱求醫治。）

3. 詩篇22篇如何同時呈現個人救恩與普世救贖？兩者關係為何？

生活應用討論

1. 當各位感到被神離棄或沉默時，這篇詩篇提供什麼禱告範例？

2. 「你已經應允我」（21節）的轉折在實際生活中可能如何表現？請分享相關經歷。 （各人分享時大家持持說阿們Hallelujah!）

3. 從22-26節看，感恩和讚美在群體中有何重要性？我們的信仰群體如何實踐？

4. 詩篇結尾的普世視野（27-31節）如何影響我們今日的宣教觀和社會關懷？

齊心禱告文：

感謝天父：給我們讀到詩篇22篇，使用聖靈幫助我們在個人苦難中仍保持對神主權和良善的信心。因為透過這篇22篇，在魂方面各人能起共鳴，對智方面各人都理解「基督是受苦而又復活得勝的」 。求聖靈助我們普世宣教，令我們傳揚耶穌基督的復活與愛，與全球人類共同分享這令人喜悅的，跨勝苦難的，神樂意赦罪，救贖全球人類的天國福音。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。

Pastor Wilma

2026Jan22

#鼓勵參與聚會者預先備課，聽道前一週開始閱讀詩篇22篇全篇正文（詩22：1-31）及相關新約經文（太27:35-46；路23:33-49；約19:23-30）

#生活應用部分可結合當前局世處境具體討論

#注意營造安全空間，讓成員能誠實分享苦難相關經歷

#生命之道適用

回應詩：

耶穌你最重要歌

https://youtu.be/P_VDpPheYjY?si=2VE5hDtWCWmSp1LF

創世記第38章在整卷創世記中的作用（今日研經用材料）

創世記第38章記載了猶大與他瑪的故事，這一章在整卷創世記中具有重要的文學、神學與敘事作用，主要體現在以下幾個方面：

1. 敘事中的「插入」與對比

· 第37章結束於約瑟被賣到埃及，第39章則開始講述約瑟在埃及的經歷，而第38章突然插入猶大的故事，形成敘事上的間隔。這種插入並非偶然，而是為了對比猶大與約瑟的道德與生命軌跡。

· 約瑟在逆境中持守正直（拒絕波提乏之妻的誘惑，第39章），而猶大卻陷入道德失敗（與兒媳他瑪發生亂倫關係）。這種對比突顯了上帝揀選的家族中仍充滿人性的軟弱，但上帝的計畫依然向前推進。

2. 猶大支派的關鍵轉折

· 猶大是雅各的第四子，後來成為以色列十二支派中最重要的一支（彌賽亞從此支派而出）。第38章記錄了猶大的道德低谷：他離開兄弟、與迦南人交往、兒子作惡被上帝懲罰、未能按律法為他瑪立後，甚至與他瑪發生關係。

· 然而，故事結尾猶大承認他瑪「比我更有義」，顯示他的悔改與成長。這一轉變為後來猶大在約瑟故事中挺身而出（創44:18-34）埋下伏筆，也預示他將成為兄弟的領袖。

3. 上帝主權與救恩計畫的展現

· 他瑪透過看似非常規的方式（扮作妓女與猶大同寢），為猶大家族留下後代，生下一對雙胞胎法勒斯和謝拉。法勒斯後來成為大衛王的祖先（得4:18-22），也被列入耶穌的家譜（太1:3）。

· 這表明上帝的救恩計畫超越人的道德失敗，甚至能透過不完美的人際互動成就應許。他瑪因堅守「留名份」的責任而被視為義，她的故事與喇合、路得等外族女子一同成為救恩歷史中的重要見證。

4. 與創世記主題的連結

· 「後裔」與「應許」：創世記的核心主題是上帝對亞伯拉罕的應許（土地、後裔、祝福），而猶大與他瑪的故事延續了「後裔」的主題。即使雅各家族遷居埃及，上帝仍透過猶大支派保守應許的脈絡。

· 「罪與恩典」：創世記多次呈現人性之罪（如亞當夏娃、該隱、所多瑪等），但上帝始終以恩典介入。第38章同樣顯示罪與救贖的張力：猶大的失敗並未終結上帝的計畫，反而成為救恩歷史的一環。

5. 文化與律法背景的揭示

· 他瑪的故事反映了古代「弟娶兄妻」的習俗（後在利未記18:16、20:21中被規範），也展現家族中女性在無子狀況下的掙扎與能動性。這為後來以色列律法中的相關條例提供了歷史背景。

結論

創世記第38章並非孤立的插曲，而是整卷創世記敘事與神學結構中不可或缺的一環。它揭示了猶大支派的轉變、上帝對救恩計畫的主權，以及人性的軟弱與上帝的恩典如何交織。這一章為後續約瑟故事的發展、猶大支派的崛起，乃至彌賽亞家譜的鋪陳，提供了重要的基礎。

創世記38章之神學理解與生活應用

一、神學理解

創世記38章看似突然插入約瑟的故事中，卻蘊含深刻的神學意義：

1. 救贖歷史的連續性：

   · 本章顯示上帝對猶大支派的特別預備（彌賽亞將從此支派而出），儘管猶大個人道德失敗。

   · 他瑪的行動（扮妓女與猶大同寢）表面上爭議，卻顯出她對「繼嗣律」（申25:5-6）的堅持，確保家族血脈延續。

2. 上帝主權與人的失敗：

   · 猶大在失去兩個兒子後，錯誤地歸咎他瑪而非看見上帝審判（兒子作惡被殺）。

   · 上帝卻能在人的錯誤中工作：猶大後來承認「她比我更有義」（38:26），顯出悔悟與成長，預備他成為領袖（創44:18-34）。

3. 恩典超越文化限制：

   · 他瑪是外邦女子，卻因信心行動被列入基督家譜（太1:3）。

   · 上帝使用有瑕疵的人與非傳統方式成就救恩計畫。

二、生活應用建議

1. 在失敗中學習倚靠上帝：

   · 猶大的轉變提醒我們：上帝能使用認罪悔改的人。當我們失敗時，不是逃避責任（如猶大初始的推諉），而是像猶大後來勇敢承認過錯。

   · 應用：省察生活中是否有人際傷害或道德妥協？學習負責任、尋求和解。

2. 持守信念的智慧：

   · 他瑪在絕境中採取非常手段，動機是為家族存留後裔（符合當時文化對婦女身份的看重）。應用時須注意：

     · 積極面：對上帝應許的堅守（猶大家族應得後裔）。

     · 警戒面：方法需符合上帝律法核心（不可效法其欺騙手段）。

   · 應用：在困境中持守信仰原則時，當以正直途徑尋求解決，相信上帝的時間與方式。

3. 超越表象的判斷：

   · 猶大起初憑表象定他瑪罪（38:24），後才知自己過失。提醒我們勿急於論斷他人。

   · 應用：在衝突中先檢視自己責任（太7:3-5），以恩典眼光看待他人困境。

4. 上帝的時間與計畫：

   · 本章穿插於約瑟被賣到埃及之間，顯示上帝同時在多條線索工作。猶大的失敗期卻是上帝塑造其品格之時。

   · 應用：當生活看似破碎或延遲時，信靠上帝仍在工作（羅8:28）。

5. 接納不完美的族類：

   · 他瑪與猶大的故事顯示上帝使用不完美的人成就救恩。這鼓勵我們：

     · 接納自己與他人的過去，在基督裡有更新可能。

     · 教會應成為恩典群體，幫助人從失敗中恢復。

三、反思問題

1. 我們的生命中是否有需要像猶大一樣承認「他/她比我更有義」的情形？

2. 我們是否重視對家人、朋友、同事的承諾？有哪些需要彌補的失信之處？

3. 上帝曾如何使用我們的失敗或困境成就美好的事？這如何改變我們對當前挑戰的看法？

4. 面對不公平的處境，我們是否有智慧與勇氣以正直的方式迴應？

四、實踐步驟

1. 個人省思：我是否在某些事上像猶大逃避責任？需要向上帝或他人認罪？

2. 關係修復：是否有因判斷錯誤傷害的人？尋求和解機會。

3. 困境信靠：當前困境中，我們能否相信上帝仍在工作？

4. 恩典行動：學習以恩典看待他人的失敗，成為鼓勵者。

5. 羣體分享：一齊在安全的小組中，一一分享個人家族中被上帝更新的故事，見證神恩典之超越性。

同心禱告：感謝天父，創世記38章提醒我們：你的救贖計畫常在人類失敗與文化複雜性中推進，你的恩典足以蓋過我們的軟弱，而且你今日呼召我們在真實生活中悔改與信靠你，並應許我們可以在聖靈裏得勝。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。

柳慧敏

2026Jan20

剛設計了八福金牌吊飾，農曆新年可用-柳慧敏

壓金箔

包金

貼金

都可以

正文是：

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」

「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」

「清心的人有福了，因為他們必得見神。」

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」

这是一款融合了基督教“八福”教义与中国传统“福”文化的八角形金属质感装饰牌，设计上很有中西合璧的特色✨

 

核心元素解析

 

形制与视觉

采用八角形（八卦形）造型，主体为金色，背景为红色，是中国传统中象征吉祥、辟邪与喜庆的经典配色。中心的“福”字是整个视觉的核心，传递着“福气”“幸福”的美好祈愿。

文字内容

八角边缘环绕的文字出自《圣经·马太福音》第五章的“八福”（Beatitudes），完整列出了八种蒙福的人与对应的应许：

 

- 虚心的人有福了，因为天国是他们的

- 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰

- 温柔的人有福了，因为他们必承受地土

- 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足

- 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤

- 清心的人有福了，因为他们必得见神

- 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子

- 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的

文化融合

这个设计巧妙地将西方基督教的“八福”思想，嫁接到中国“福”文化的载体之上，既满足了基督徒的信仰表达需求，又符合华人社会对“福”字装饰的审美与文化习惯，适合作为宗教礼品或家居挂饰。

 

這個是特別為一些曾經迷信風水的異教徒，後來因信耶穌基督，而特別設計的。白色部位可以用作「熨金」咭片用。適合吊掛。

~柳慧敏

2026Jan20

 

經文詩歌背誦與交流分享（ 共八週課）

生命培育課程簡介

<<經文詩歌背誦與交流分享>> 共八週課

導師：Pastor Wilma 

目的

學員透過學唱13段粵語協音經文歌詩章，把最基要的經文試行背誦，透過記熟掌握神的應許，使心靈強健，並成為強大被復興的讚美軍隊，能更有效在生活中敬拜佈道；使社區人士浪漫地被激活在愛耶穌基督的氣氛中，集體地榮神益人。

大網

1/ 主禱文（耶穌授門徒禱文）

2/ 耶和華是我的牧者（詩篇23篇）

3/ 有福的人（詩篇第一篇）

4/ 聖靈一果九特質

5/ 我要向山舉目（詩篇第121篇）

6/ 我們阿加皮愛吧（哥林多前書13章選段）

7/ 我的心哪你要稱頌耶和華（詩篇103篇選段）

8/ 十誡（出埃及記20章選段）

9/ 你們應當如此行（哥林多前書11章選段）

10/ 一齊作世上的鹽和光（馬太福音5章選段）

11/ 聖經都是神所默示的（提摩太後書3：16-17）

12/ 雅比斯的祈禱（歷代誌選段）

13/ 願神賜福給你（民數記6：24-26）

歡迎合作單位預約。請以WhatsApp 文字聯繫90406141 Pastor Wilma。謝謝。

各經文粵語詩歌可以在以下這播放清單內找到：

https://youtube.com/playlist?list=PLkHGgUctGrLreY2QzIGaJcZFCFS-oxu_t&si=IRjkHeiUGeCD7EBP

讀準Ngo5 Oi3 Nei5這三字（若果懂粵拼大家就可改得正喇。）

最近發現香港好幾位知名歌手到電視的配音員，他們往往把Nei5你讀作Lei5里！

其實大家懂得對錯嗎？

Nei5你，不是Lei5里

其實大家懂得對錯嗎？

Oi3愛，不是Ngoi5

其實大家懂得對錯嗎？

On1安，不是Ngon1

其實大家懂得對錯嗎？

Ngo5我，不是Orh5

柳慧敏傳道

2026Jan7