#
#有魚
#四季魚食用篇
Wilma 從天父領受的異象圖
Jesus Is The Savior and Lord of the whole Earth. 耶穌基督是全球之主
2026年1月30日星期五
2026年1月27日星期二
作者刻意排名不按時序的目的探討。柳慧敏
有呂便、西緬、利未、猶大、
以薩迦、西布倫、便雅憫、
但、拿弗他利、迦得、亞設。
(聖經．和合本, 出埃及記 1:2-4)
出埃及記1:2-4的名單次序非按出生排名，可能反映神學上的優先性：先列出利亞所生的兒子（流便、西缅、利未、猶大），強調以色列核心支派；猶大支派列前，預表君王與彌賽亞的來源（創49:10）。
此編排突顯神的揀選與應許，超越人為次序，指向屬靈傳承與救恩計畫。
目的
這段名單旨在連結創世記的祖先敘事與出埃及的拯救故事，確立以色列人作為雅各後裔的身分，並預示他們在埃及繁衍為大族（出1:7），應驗神對亞伯拉罕的應許（創15:13-14）。名單強調家族整體性，為後續埃及壓迫與神拯救鋪墊。
背景
出埃及記1章描述雅各家族下埃及後，人口增長引發埃及人壓迫。1:2-4列出雅各眾子，延續創世記49章雅各祝福的敘事，背景是以色列人從家族發展為民族，並在埃及為奴，預備神透過摩西施行拯救。
研討習題
1. 出埃及記1:2-4的名單次序與創世記29-30章的出生順序有何差異？這差異如何反映神學重點而非歷史細節？
2. 猶大支派在此名單中被列於利未支派之後，但在以色列歷史中具有領導地位。這次序如何預表新約中耶穌的彌賽亞角色？
3. 從後來以色列支派的興衰（如流便失去長子名分），探討此名單是否暗示神對支派命運的預定？
4. 比較出埃及記1:1-5與創世記46:8-27的名單，異同之處如何幫助理解以色列民族的組成與神信實的應許？
5. 這段經文如何強調神對祖先的應許（如繁衍增多）？對今日信徒在困境中堅信神的計畫有何啟發？
2026年1月25日星期日
教育Ai 成語反義詞-為何義正詞嚴才是花言巧語的最高規格用詞。柳慧敏
這組對立的精妙之處，在於幾乎每個字都形成了精準的反義對仗：
成語對比 第一字 第二字 第三字 第四字 整體核心
花言巧語 花：浮華、虛偽 言：話語 巧：取巧、偽飾 語：言辭 以浮華虛假的言辭取悅或欺騙人
義正詞嚴 義：正義、道義 詞：措辭 嚴：嚴肅、嚴厲 嚴：嚴厲 因理由正當而措辭嚴肅有力
---
為何「義正詞嚴」是最高對比度的反義之一？
1. 動機與立場對立：
· 花言巧語：動機常是私利（討好、欺騙），立場虛偽、浮誇。
· 義正詞嚴：動機出自公理道義，立場正直、嚴肅。
2. 內容與形式對立：
· 花言巧語：內容常空洞或無據，形式華麗、巧妙。
· 義正詞嚴：內容充實、有據，形式直接、嚴厲。
3. 情感與效果對立：
· 花言巧語：追求令人愉悅、鬆懈的效果。
· 義正詞嚴：追求令人警醒、信服的效果。
---
與「肺腑之言」的對比維度差異
Pastor Wilma提到的「肺腑之言」（或「言為心聲」）是另一組重要反義，但對比的維度不同：
· 「肺腑之言」 vs 「花言巧語」：核心是 「真誠 vs 虛偽」 的對比。這是內在真實性的對立。
· 「義正詞嚴」 vs 「花言巧語」：核心是 「正義嚴肅 vs 浮誇諂媚」 的對比。這是外在風格與道德立場的全面對立。
結論：
Pastor Wilma是對的。 如果要從整體風格、道德立場和情感力度上，尋找一個與「花言巧語」形成全方位、高強度反差的成語，「義正詞嚴」無疑是最佳選擇之一。它不僅在語義上完全對立，其鏗鏘有力的音節也與「花言巧語」的輕滑流利形成聽覺上的對比，堪稱漢語反義對偶的典範。
所以，「對，您的判斷非常準確。」 從追求最高對比度的角度看，「義正詞嚴」是一個非常正確且有力的答案。
#考問Deepseek過程中PastorWilma成功了。
2026年1月24日星期六
耶穌基督的神人二性
耶穌基督，大衛的子孫與主：《馬太福音》22:45的神學探微
《馬太福音》22章45節記載了耶穌與法利賽人間一段關鍵對話的結語：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（和合本）此問題不僅是辯論技巧的高峰，更揭示了馬太福音基督論的核心奧秘。
上下文分析
這段對話發生於耶路撒冷聖殿，法利賽人試圖以「基督是誰的子孫？」（42節）這問題試探耶穌。他們預期答案「大衛的子孫」——這是當時猶太傳統對彌賽亞的普遍理解，強調其君尊血統與政治拯救角色。耶穌並未否認此身分，卻引用詩篇110:1（耶和華對我主說：你坐在我的右邊），指出大衛受聖靈感動稱彌賽亞為「我主」。這「主」的稱呼在七十士譯本中專指上帝，暗示彌賽亞擁有超越人性祖先的權柄。
神學張力與突破
耶穌在此建立一種雙重基督論：祂既是歷史應許中「大衛的子孫」，實現盟約（撒下7:12-16）；同時又是超越歷史、被大衛尊稱的「主」。這打破了純血統性、政治性的彌賽亞觀，指向道成肉身的奧秘——那位亙古常在者進入人類家譜。馬太福音以家譜開篇（1:1）強調耶穌大衛子孫的身分，此處則揭示其更深的源頭：祂不僅是「大衛的後裔」，更是「大衛的主」（啟22:16）。
新約中的迴響
早期教會由此發展出「神人二性」的認信：基督在人性上是亞伯拉罕與大衛的後裔（羅1:3），在神性上是「超乎萬有之上、永遠可稱頌的神」（羅9:5）。這節經文成為新約高舉基督的關鍵依據（徒2:34-36；林前15:25；來1:13），確立復活的主不單是猶太人的君王，更是萬有的統治者。
馬太以此對話終結一切對基督身分的質疑（46節），邀請讀者超越血緣與政治框架，在信心中認信：那位行走在加利利海邊的拿撒勒人耶穌，正是大衛敬拜的永恆之主。
集體禱告文：
（上文分析保持不變，新增禱告文如下：）
集體禱告文
我們親愛的全能永生的父神，我們感謝祢！因祢差遣愛子耶穌基督，成為大衛的子孫，走進人類歷史，成全救恩；耶穌更是我們尊崇的主，坐在祢右邊，統管萬有。求祢聖靈開啟我們心靈的眼睛，在信心中超越理性的侷限，真實認識並敬拜這位道成肉身的主。願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。感謝主！奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
柳慧敏
2026Jan24
#耶穌的神人二性
#基督的正確核心信仰
#可接受異教徒挑戰的得勝元素
城巿社區宣教：起步中。
社區共享客廳提供特長涼衣通，適合涼床單被套之類大件用品。
宣教士臨時宿舍提供書枱床，為世界萬民萬國祝福禱告。
可以為情緒患病輕症者作初步按真理入門之治療。
2026Jan25
「你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。」
(聖經．和合本, 箴言 24:27)
#PastorWilmaLiu
#PrayerPraisePreach
#過境宣教士免費住宿一至三人
#愛耶穌才會愛鄰舍如同自己
#音樂治療
#祈禱服侍
#奉主耶穌基督的名醫治人
#照真理的聖靈引導按聖經的作法進行
2026年1月23日星期五
蒙恩賜的富有者（查經材料）-柳慧敏
按希伯來原文的逐字直譯，嚴格按照原文單詞順序排列，並附上對應的希伯來文及中文詞義。
原文整句字字順序直譯
עֵקֶב — 賞賜/結果（H6118）
עֲנָוָה — 謙卑（H6038）
יִרְאַת — 敬畏的（H3373，屬格結構）
יְהוָה — 耶和華（H3068）
עֹשֶׁר — 財富（H6239）
וְכָבוֹד — 與尊榮（H3519，וְ 為連接詞“和”）
וְחַיִּים — 與生命（H2416）
直譯序：
「賞賜 謙卑 敬畏的 耶和華：財富、與尊榮、與生命。」
結構說明：
這種直譯清晰地顯示了希伯來原文的詩體結構與因果關係：
1. 核心因果：句首的 עֵקֶב（賞賜）一詞，直接點明後續內容是「結果」。
2. 條件主體：謙卑 與 敬畏的耶和華 形成一個緊密的並列短語，共同作為獲得賞賜的條件。
3. 三重賞賜：財富、與尊榮、與生命 三個名詞並列，由連接詞 וְ（和）相連，構成完整的賞賜內容。
此種結構在譯為流暢的中文時（如「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」），通常會將「賞賜」一詞移後作為總結，並調整語序以符合中文表達習慣。
集體禱文：
感謝天父你賜我們理智的頭腦前，有謙卑受教的心，讓各人進一步探討聖經中關於財富來源之神學基礎。因為像約伯及亞伯拉罕蒙福之前題，就是所羅門王箴言所指的中心關鍵。
如今，求聖靈使我們明白了，像好土一樣，吸收精緒，成長好品格，有能力生產結出開源的效果，與人分享耶穌基督的福音，透過各種智能與體力，祝福萬民。我們預先憑信心感謝你。我們奉主耶穌基督得勝聖名求，阿們。
柳慧敏
2026Jan23
#蒙福的富有者
#財富來源神學
#聖經不反對人/支持人靠神而享有成功
#對照耶穌教導好樹必能結好多果子
#PastorWilmaLiu
2026年1月22日星期四
得時不得時我都在傳道上專心。柳慧敏
會眾唱詩：無論得時不得時（提後4：2）
引言：
提摩太後書是使徒保羅在羅馬監獄中寫給年輕同工提摩太的書信，可視為屬靈前輩的臨別贈言。第四章1至8節是保羅極具份量的囑咐，融合了嚴肅的使命、時代的挑戰與個人的見證。這段經文不僅對傳道人，也對每位信徒發出呼籲：在末世中堅守真理，忠心事主，直到面見天父。
經文分解與應用：
1. 莊嚴的囑咐（v1-2）
保羅以「在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」作為囑咐的基礎，強調事奉的聖潔與終極責任。基督的審判與國度是我們生活的準繩，提醒我們一切所作所為皆在神眼前。保羅命令提摩太「務要傳道，無論得時不得時，總要專心」，這表明傳福音不是依環境順逆，而是時刻不容鬆懈的使命。「用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人」則指出傳道需兼具堅忍與智慧，針對不同文化及政治，地域皆需要施行教導。今日教會常受「效率文化」影響，但保羅呼籲我們回歸專一與忍耐，以「愛心說」「誠實話」。
2. 時代的挑戰（v3-4）
保羅預言末世人心背離真理的現象：「厭煩純正的道理，耳朵發癢，隨從情慾增添師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」。這正是當代寫照：人們追求新鮮刺激的靈性體驗，卻忽略聖經根基；教會也可能為迎合潮流而淡化真理。信徒當警惕，勿讓世界價值觀取代神的話語。教會應成為真理的燈塔，在混亂中提供純正教導。
3. 忠心的勸勉（v5）
「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」保羅針對時代危機，勸勉提摩太以謹慎、堅忍的心履行使命。這提醒我們，事奉必遇苦難，但忠誠是核心。無論在家庭、職場或教會，我們都當視自己為「傳道者」，以生活見證福音，盡神所託付的職分。
Pastor Wilma 加插：生活化傳福音方法實效見證兩個。包括唱福音經文歌。隨時有咭片福音單張。
4. 勝利的見證（v6-8）
保羅視生命如澆奠的祭，離世在即，卻無懼無憾：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」這是他事奉人生的總結——爭戰、奔跑、持守。他展望「公義的冠冕」，並強調這冠冕不僅為他，也「賜給凡愛慕他顯現的人」。這見證激勵我們以永恆為念，在短暫人生中為主打美好仗。
結語：
保羅的囑咐與見證，呼籲今日教會持守兩大支柱：忠於傳道的使命與堅守純正的真理。在末世動盪中，讓我們效法保羅，專心愛主，跑盡當跑的路，期待那日與主相見。
---
屬靈集體神學應用
從集體神學角度，提摩太後書4:1-8揭示了教會在神國度中的角色與責任。保羅在神和基督面前的囑咐，將傳道事工置於終末審判與國度實現的框架下，強調教會作為真理柱石（提前3:15）的集體使命。
神學主題與教會應用：
1. 審判與國度的集體意識：基督審判活人死人，並建立國度，這非僅個人得救問題，更關乎教會整體見證。我們的教會事奉當以國度為導向，在講道回應、小組分享、社區佈道、街頭佈道、慈惠事工中喚醒會眾對審判的敬畏，並活出國度子民的公義與慈愛。
2. 真理持守的群體責任：面對「厭煩純正道理」的時代，教會必須「集體」捍衛聖經權威。這需透過加強：
· 教導祈禱系統：生命培育課程（主日學）、門訓課程扎根真理。
· 團契生活：彼此勸誡，抵擋異端。
· 公共見證：在社會議題中發揚聖經價值觀。
今日我們教會領袖執事值理堂委宣教士等有責任監督教導純正，但全體信徒也當「慎思明辨」（林前14:29），共同維護聖經聖靈的真理。
3. 冠冕盼望的群體動力：「公義的冠冕」是賜給「凡愛慕他顯現的人」，這盼望具群體性。我們要有效營造愛慕主再來的氛圍，透過聖餐、讚美、週三主日網上禱告會，激勵彼此扶持，守望相助，更實際人人投入佈道事工達至「全民皆精兵」。保羅的見證顯示，忠心事奉的人生終得獎賞，盼這具體的獎賞在教會歷史中代代相傳，強化我們與歷代聖徒的團契，拓展天國版圖。
實踐建議：
· 教會可設立「真理祈禱守望小組」，定期研討當代文化挑戰並提出聖經回應。
· 推動「全民皆精兵」傳福音運動，鼓勵信徒在各自領域傳福音，由最簡單的派福音單張、街頭佈道、個人佈道及至分享生命感恩見證，無論得時不得時。
· 在崇拜中強化集體傳揚天國福音的主題，意識及習慣被提升，讓佈道栽培生活化，被聖靈充滿的分享力成為教會生活的動力。
---
小組討論紙
經文：提摩太後書4:1-8
請小組成員輪流讀經，並討論以下問題：
1. 背景與呼召：保羅在v1以「在神和基督耶穌面前」囑咐提摩太，這對事奉者有何神學意義？你如何在日常中活出「在神面前」的敬畏？
2. 傳道的迫切性：v2提到「務要傳道，無論得時不得時」，你認為「得時」與「不得時」指哪些情境？請分享一次你在「不得時」中傳福音或作見證的經歷。
3. 時代的挑戰：根據v3-4，今日教會面對哪些「厭煩純正道理」的現象？例如：相對主義、成功神學、道德妥協等。小組如何協助彼此堅守真理？
4. 忠心事奉：v5勸勉「凡事謹慎，忍受苦難，盡職分」，你目前在服事或生活中正面臨哪些苦難？小組可以怎樣互相支持，一起「盡職分」？
5. 生命見證：保羅在v6-8總結人生為「打過仗、跑盡路、守住道」。若你今日要回顧人生，你會用哪三個詞形容？保羅的見證對你的生命優先次序有何提醒？
6. 永恆盼望：「公義的冠冕」是給愛慕主顯現的人。你如何培養「愛慕主顯現」的心？小組可以透過哪些集體行動（如禱告服事，出隊派單張）深化這盼望？
行動挑戰：
本週，請每位組員選擇一項具體行動：向一人分享福音、或針對一項文化議題查考聖經立場，並在下週小組分享經歷。
---
集體齊禱告：
親愛天父，感謝你賜我們提摩太後書4:1-8的教導。聖靈我們感謝祢，因祢啟示了耶穌是審判活人死人的主，也是賜下國度盼望的君王。
天父啊，求祢赦免我們個人主義，但又軟弱，在傳福音的事上未努力，有時世務纏身不懂先求你的國你的義，聖靈求你時時激勵我們，齊齊效法保羅的忠心，「無論得時不得時」專心傳揚福音。賜我們百般的忍耐與智慧，在家庭、職場、教會中活出見證，用愛心說誠實話。恩賜我們辨明能力，認出不合聖經的習俗，習性，免得身心受損又因罪帶來世上大小的苦難。讓我們謹記祢的託付，凡事謹慎，盡忠職分。願我們天天懂得「打美好仗」，過得勝的生活。願我們一同仰望公義的冠冕，愛慕祢的顯現。
奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
柳慧敏
2026Jan22
#必須有小組討論環節
#必須有信仰行動立約咭
跨勝苦難之神學反思：詩篇22篇研經講道材料。柳慧敏
耶穌你最重要歌
https://youtu.be/P_VDpPheYjY?si=2VE5hDtWCWmSp1LF
詩篇22篇研經課/生命之道/講道討論材料
一、經文結構與背景
背景定位：詩篇22篇屬於個人哀歌詩，傳統認為是大衛的作品，但其內容超越個人經歷，被新約視為彌賽亞預言的重要篇章。全篇可分為兩大部分：1-21節是深沉的哀訴，22-31節是勝利的讚美。
文學結構：
· 哀訴段落（1-21節）：可分為「被神離棄的感受」（1-2節）、「對神過往信實的追憶」（3-5節）、「具體受苦描述」（6-21節）
· 頌讚段落（22-31節）：包括「感恩誓言」（22-26節）和「普世敬拜」（27-31節）
二、神學意義
1. 彌賽亞預言的核心篇章
詩篇22篇在新約中被直接引用或暗示達15次以上，是理解耶穌受難神學的關鍵：
· 第1節：耶穌在十字架上呼喊「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太27:46；可15:34）
· 第7-8節：應驗在耶穌被譏諷的情景（太27:39-43；路23:35）
· 第16節：預言手腳被扎（約20:25；徒2:23）
· 第18節：兵丁分耶穌外衣（太27:35；約19:24）
2. 受苦的義人與代贖意義
詩篇描繪了一位無辜受苦者的形象，其痛苦包含：
· 被神離棄的感受（1-2節）
· 被眾人藐視嘲笑（6-8節）
· 身心極度痛苦（14-15節）
· 遭受暴力攻擊（16-18節）
這種「無辜受苦」在基督教神學中被理解為基督的代贖性受苦，為罪人承擔刑罰。
3. 神屬性的張力與統一
詩篇呈現神似乎隱藏（1-2節）與神始終信實（3-5節）之間的張力。這並非神學矛盾，而是信仰在極度苦難中的真實體驗——感受與真理的角力。
4. 從哀哭到頌讚的轉折
第21節「你已經應允我」是關鍵轉折點，顯示：
· 神的拯救不是在苦難缺席，而是在苦難中工作
· 祈禱的最終結果不是苦難立即消失，而是信心勝過苦難
· 個人得救成為普世見證的基礎
5. 普世救恩的預告
結尾部分（27-31節）展現驚人的普世性視野：
· 「地的四極都要想念耶和華並歸順他」（27節）
· 救恩歷史延續至「將要生的民」（31節）
· 顯示神的救贖計畫超越個人、民族，達至全地萬代
三、生活應用
1. 在深感被神離棄時持守信心
· 承認真實感受：如同詩人誠實表達「我的神，為什麼離棄我」，信仰不要求否認痛苦感受
· 回憶神的信實：在懷疑中主動回想神過往的信實作為（3-5節）
· 持續呼求：即使感覺不被垂聽，仍持續禱告（1-2, 11, 19-20節）
2. 理解苦難中的禱告歷程
· 允許哀哭的階段：信仰包含表達困惑、痛苦的空間
· 尋找轉折點：在持續禱告中等候「你已經應允我」的轉機
· 從個人痛苦到群體見證：自己的得救經歷成為鼓勵他人的資源
3. 以基督的受苦視角看待自身苦難
· 聯於基督：我們的苦難不是與基督受苦等同，但可從中得理解與意義
· 苦難中的盼望：基督的復活保證苦難不是終局
· 代贖的群體延伸：學習為他人受苦的心志（西1:24）
4. 培養從個人到普世的信仰視野
· 超越自我關注：個人經歷最終指向神更廣大的救贖計畫
· 見證的責任：蒙恩者需向「弟兄」（22節）、「大會」（25節）乃至「萬民」（27節）作見證
· 跨代傳承：信仰需傳於「將要生的民」（31節）
5. 實踐敬拜與感恩的群體生活
· 在集體中敬拜：「在會中讚美你」（22節）強調信仰的群體性
· 感恩的具體行動：「願你們的心永遠活著」（26節）指向生命的更新
· 關顧弱勢：「謙卑的人」（26節）特別蒙神眷顧，教會也當如此
四、討論習題（各位先一齊祈禱被聖靈充滿後才進入分組討論。）
初階討論（認識經文）
1. 請描述詩篇22篇中受苦者的處境和感受。哪些描述最觸動各人的？為什麼？
2. 比較1-21節與22-31節，詩人的情緒和焦點有什麼轉變？各人認為轉變的關鍵是什麼？
3. 詩人如何描述神的屬性？這些描述在苦難中有何意義？
進階討論（神學反思）
1. 新約如何應用這篇詩篇在耶穌身上？
這對各人理解耶穌的受難，這篇詩篇節數內有何發現？（對比舊的發現有何不相同。）
2. 「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這句話，各位如何平衡表達在持守信靠神時卻有該刻的真實感受？
（分享各位類似的經驗。及會後留下來彼此代禱求醫治。）
3. 詩篇22篇如何同時呈現個人救恩與普世救贖？兩者關係為何？
生活應用討論
1. 當各位感到被神離棄或沉默時，這篇詩篇提供什麼禱告範例？
2. 「你已經應允我」（21節）的轉折在實際生活中可能如何表現？請分享相關經歷。 （各人分享時大家持持說阿們Hallelujah!）
3. 從22-26節看，感恩和讚美在群體中有何重要性？我們的信仰群體如何實踐？
4. 詩篇結尾的普世視野（27-31節）如何影響我們今日的宣教觀和社會關懷？
齊心禱告文：
感謝天父：給我們讀到詩篇22篇，使用聖靈幫助我們在個人苦難中仍保持對神主權和良善的信心。因為透過這篇22篇，在魂方面各人能起共鳴，對智方面各人都理解「基督是受苦而又復活得勝的」 。求聖靈助我們普世宣教，令我們傳揚耶穌基督的復活與愛，與全球人類共同分享這令人喜悅的，跨勝苦難的，神樂意赦罪，救贖全球人類的天國福音。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
Pastor Wilma
2026Jan22
#鼓勵參與聚會者預先備課，聽道前一週開始閱讀詩篇22篇全篇正文（詩22：1-31）及相關新約經文（太27:35-46；路23:33-49；約19:23-30）
#生活應用部分可結合當前局世處境具體討論
#注意營造安全空間，讓成員能誠實分享苦難相關經歷
#生命之道適用
回應詩：
耶穌你最重要歌
https://youtu.be/P_VDpPheYjY?si=2VE5hDtWCWmSp1LF
音樂宣教35週年慶祝見證聖靈工作的詩歌分享餐會（清真友好菜式）
聖靈降臨節期前4週音樂（培靈佈道）晚餐會：
柳慧敏音樂宣教35週年慶祝見證聖靈工作的詩歌分享晚餐會@
地點：百樂金宴（黃大仙站B出口北館L2）
時間：17:45 - 21:00
日期：2026年4月26日週日
報名：實名，請個別文字WhatsApp 90406141登記（額滿即止）
每道菜之間的選曲：
1）你指示我（耶利米書33：3）
2）詩篇150篇
3）主禱文
4）三一頌
5）主啊榮耀屬你所有
6）聖靈之歌
7）依靠聖靈爭戰
8）我們阿加皮愛吧
9）Ngo5Oi3Nei5 我愛祢
10) 耶穌你最重要歌
11）求大復興的禱告
12）述職
13）願神賜福給你。
#Yesus perjamuan kasih
#耶穌嘅愛宴
#歡迎代禱及奉獻支持
#有餐刀餐叉餐匙供應
#燃點傳福音的火第二代
2026年1月19日星期一
創世記第38章在整卷創世記中的作用（今日研經用材料）
創世記第38章記載了猶大與他瑪的故事，這一章在整卷創世記中具有重要的文學、神學與敘事作用，主要體現在以下幾個方面：
1. 敘事中的「插入」與對比
· 第37章結束於約瑟被賣到埃及，第39章則開始講述約瑟在埃及的經歷，而第38章突然插入猶大的故事，形成敘事上的間隔。這種插入並非偶然，而是為了對比猶大與約瑟的道德與生命軌跡。
· 約瑟在逆境中持守正直（拒絕波提乏之妻的誘惑，第39章），而猶大卻陷入道德失敗（與兒媳他瑪發生亂倫關係）。這種對比突顯了上帝揀選的家族中仍充滿人性的軟弱，但上帝的計畫依然向前推進。
2. 猶大支派的關鍵轉折
· 猶大是雅各的第四子，後來成為以色列十二支派中最重要的一支（彌賽亞從此支派而出）。第38章記錄了猶大的道德低谷：他離開兄弟、與迦南人交往、兒子作惡被上帝懲罰、未能按律法為他瑪立後，甚至與他瑪發生關係。
· 然而，故事結尾猶大承認他瑪「比我更有義」，顯示他的悔改與成長。這一轉變為後來猶大在約瑟故事中挺身而出（創44:18-34）埋下伏筆，也預示他將成為兄弟的領袖。
3. 上帝主權與救恩計畫的展現
· 他瑪透過看似非常規的方式（扮作妓女與猶大同寢），為猶大家族留下後代，生下一對雙胞胎法勒斯和謝拉。法勒斯後來成為大衛王的祖先（得4:18-22），也被列入耶穌的家譜（太1:3）。
· 這表明上帝的救恩計畫超越人的道德失敗，甚至能透過不完美的人際互動成就應許。他瑪因堅守「留名份」的責任而被視為義，她的故事與喇合、路得等外族女子一同成為救恩歷史中的重要見證。
4. 與創世記主題的連結
· 「後裔」與「應許」：創世記的核心主題是上帝對亞伯拉罕的應許（土地、後裔、祝福），而猶大與他瑪的故事延續了「後裔」的主題。即使雅各家族遷居埃及，上帝仍透過猶大支派保守應許的脈絡。
· 「罪與恩典」：創世記多次呈現人性之罪（如亞當夏娃、該隱、所多瑪等），但上帝始終以恩典介入。第38章同樣顯示罪與救贖的張力：猶大的失敗並未終結上帝的計畫，反而成為救恩歷史的一環。
5. 文化與律法背景的揭示
· 他瑪的故事反映了古代「弟娶兄妻」的習俗（後在利未記18:16、20:21中被規範），也展現家族中女性在無子狀況下的掙扎與能動性。這為後來以色列律法中的相關條例提供了歷史背景。
結論
創世記第38章並非孤立的插曲，而是整卷創世記敘事與神學結構中不可或缺的一環。它揭示了猶大支派的轉變、上帝對救恩計畫的主權，以及人性的軟弱與上帝的恩典如何交織。這一章為後續約瑟故事的發展、猶大支派的崛起，乃至彌賽亞家譜的鋪陳，提供了重要的基礎。
創世記38章之神學理解與生活應用
一、神學理解
創世記38章看似突然插入約瑟的故事中，卻蘊含深刻的神學意義：
1. 救贖歷史的連續性：
· 本章顯示上帝對猶大支派的特別預備（彌賽亞將從此支派而出），儘管猶大個人道德失敗。
· 他瑪的行動（扮妓女與猶大同寢）表面上爭議，卻顯出她對「繼嗣律」（申25:5-6）的堅持，確保家族血脈延續。
2. 上帝主權與人的失敗：
· 猶大在失去兩個兒子後，錯誤地歸咎他瑪而非看見上帝審判（兒子作惡被殺）。
· 上帝卻能在人的錯誤中工作：猶大後來承認「她比我更有義」（38:26），顯出悔悟與成長，預備他成為領袖（創44:18-34）。
3. 恩典超越文化限制：
· 他瑪是外邦女子，卻因信心行動被列入基督家譜（太1:3）。
· 上帝使用有瑕疵的人與非傳統方式成就救恩計畫。
二、生活應用建議
1. 在失敗中學習倚靠上帝：
· 猶大的轉變提醒我們：上帝能使用認罪悔改的人。當我們失敗時，不是逃避責任（如猶大初始的推諉），而是像猶大後來勇敢承認過錯。
· 應用：省察生活中是否有人際傷害或道德妥協？學習負責任、尋求和解。
2. 持守信念的智慧：
· 他瑪在絕境中採取非常手段，動機是為家族存留後裔（符合當時文化對婦女身份的看重）。應用時須注意：
· 積極面：對上帝應許的堅守（猶大家族應得後裔）。
· 警戒面：方法需符合上帝律法核心（不可效法其欺騙手段）。
· 應用：在困境中持守信仰原則時，當以正直途徑尋求解決，相信上帝的時間與方式。
3. 超越表象的判斷：
· 猶大起初憑表象定他瑪罪（38:24），後才知自己過失。提醒我們勿急於論斷他人。
· 應用：在衝突中先檢視自己責任（太7:3-5），以恩典眼光看待他人困境。
4. 上帝的時間與計畫：
· 本章穿插於約瑟被賣到埃及之間，顯示上帝同時在多條線索工作。猶大的失敗期卻是上帝塑造其品格之時。
· 應用：當生活看似破碎或延遲時，信靠上帝仍在工作（羅8:28）。
5. 接納不完美的族類：
· 他瑪與猶大的故事顯示上帝使用不完美的人成就救恩。這鼓勵我們：
· 接納自己與他人的過去，在基督裡有更新可能。
· 教會應成為恩典群體，幫助人從失敗中恢復。
三、反思問題
1. 我們的生命中是否有需要像猶大一樣承認「他/她比我更有義」的情形？
2. 我們是否重視對家人、朋友、同事的承諾？有哪些需要彌補的失信之處？
3. 上帝曾如何使用我們的失敗或困境成就美好的事？這如何改變我們對當前挑戰的看法？
4. 面對不公平的處境，我們是否有智慧與勇氣以正直的方式迴應？
四、實踐步驟
1. 個人省思：我是否在某些事上像猶大逃避責任？需要向上帝或他人認罪？
2. 關係修復：是否有因判斷錯誤傷害的人？尋求和解機會。
3. 困境信靠：當前困境中，我們能否相信上帝仍在工作？
4. 恩典行動：學習以恩典看待他人的失敗，成為鼓勵者。
5. 羣體分享：一齊在安全的小組中，一一分享個人家族中被上帝更新的故事，見證神恩典之超越性。
同心禱告：感謝天父，創世記38章提醒我們：你的救贖計畫常在人類失敗與文化複雜性中推進，你的恩典足以蓋過我們的軟弱，而且你今日呼召我們在真實生活中悔改與信靠你，並應許我們可以在聖靈裏得勝。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
柳慧敏
2026Jan20
2026年1月15日星期四
剛設計了八福金牌吊飾，農曆新年可用-柳慧敏
正文是：
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」
「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」
「清心的人有福了，因為他們必得見神。」
「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」
「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」
这是一款融合了基督教“八福”教义与中国传统“福”文化的八角形金属质感装饰牌，设计上很有中西合璧的特色✨
核心元素解析
形制与视觉
采用八角形（八卦形）造型，主体为金色，背景为红色，是中国传统中象征吉祥、辟邪与喜庆的经典配色。中心的“福”字是整个视觉的核心，传递着“福气”“幸福”的美好祈愿。
文字内容
八角边缘环绕的文字出自《圣经·马太福音》第五章的“八福”（Beatitudes），完整列出了八种蒙福的人与对应的应许：
- 虚心的人有福了，因为天国是他们的
- 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰
- 温柔的人有福了，因为他们必承受地土
- 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足
- 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤
- 清心的人有福了，因为他们必得见神
- 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子
- 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的
文化融合
这个设计巧妙地将西方基督教的“八福”思想，嫁接到中国“福”文化的载体之上，既满足了基督徒的信仰表达需求，又符合华人社会对“福”字装饰的审美与文化习惯，适合作为宗教礼品或家居挂饰。
這個是特別為一些曾經迷信風水的異教徒，後來因信耶穌基督，而特別設計的。白色部位可以用作「熨金」咭片用。適合吊掛。
~柳慧敏
2026Jan20
經文詩歌背誦與交流分享（ 共八週課）
生命培育課程簡介
<<經文詩歌背誦與交流分享>> 共八週課
導師：Pastor Wilma
目的
學員透過學唱13段粵語協音經文歌詩章，把最基要的經文試行背誦，透過記熟掌握神的應許，使心靈強健，並成為強大被復興的讚美軍隊，能更有效在生活中敬拜佈道；使社區人士浪漫地被激活在愛耶穌基督的氣氛中，集體地榮神益人。
大網
1/ 主禱文（耶穌授門徒禱文）
2/ 耶和華是我的牧者（詩篇23篇）
3/ 有福的人（詩篇第一篇）
4/ 聖靈一果九特質
5/ 我要向山舉目（詩篇第121篇）
6/ 我們阿加皮愛吧（哥林多前書13章選段）
7/ 我的心哪你要稱頌耶和華（詩篇103篇選段）
8/ 十誡（出埃及記20章選段）
9/ 你們應當如此行（哥林多前書11章選段）
10/ 一齊作世上的鹽和光（馬太福音5章選段）
11/ 聖經都是神所默示的（提摩太後書3：16-17）
12/ 雅比斯的祈禱（歷代誌選段）
13/ 願神賜福給你（民數記6：24-26）
歡迎合作單位預約。請以WhatsApp 文字聯繫90406141 Pastor Wilma。謝謝。
各經文粵語詩歌可以在以下這播放清單內找到：
https://youtube.com/playlist?list=PLkHGgUctGrLreY2QzIGaJcZFCFS-oxu_t&si=IRjkHeiUGeCD7EBP
2026年1月7日星期三
讀準Ngo5 Oi3 Nei5這三字（若果懂粵拼大家就可改得正喇。）
最近發現香港好幾位知名歌手到電視的配音員，他們往往把Nei5你讀作Lei5里！
其實大家懂得對錯嗎？
Nei5你，不是Lei5里
其實大家懂得對錯嗎？
Oi3愛，不是Ngoi5
其實大家懂得對錯嗎？
On1安，不是Ngon1
其實大家懂得對錯嗎？
Ngo5我，不是Orh5
柳慧敏傳道
2026Jan7
订阅：
评论 (Atom)