感謝天父：今年因為爸六月已返去見天父，所以今年我學習首次一個人過冬至。雖然沒有怎樣的氣氛，又沒有買湯丸食，但參加了一個很平安的主日崇拜，在宿舍又聽了兩場牛浸家的道，時間過得算是非常充實了，而且感恩的是今年有一個特長的秋季，而神今天還使我可以只著短袖衫，我覺得身體明顯比過往十年強壯了，神真的答允了我的禱告，大大的賜福與我。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
2025Dec21
Wilma 從天父領受的異象圖
Jesus Is The Savior and Lord of the whole Earth. 耶穌基督是全球之主
2025年12月21日星期日
2025年12月19日星期五
中年人的補鈣補肌與補命-撰文柳慧
防治骨質疏鬆的10大健康注意事項。
-防治骨質疏鬆是一個需要貫穿一生的系統性工程。以下10大健康注意事項，融合了權威醫學機構的建議與最新研究，可以幫助你系統地保護骨骼健康。
核心營養策略
1. 確保充足的鈣攝入：鈣是骨骼的基礎建築材料。成人每日推薦量因年齡和性別而異，一般為700-1200毫克。主要來源包括：奶製品、帶骨小魚（如沙丁魚）、豆腐、深綠色蔬菜。
2. 獲取足夠的維生素D：維生素D幫助身體吸收鈣。成人每日推薦量為600-800國際單位。可透過日曬（每日約15分鐘）、食用多脂魚、蛋黃、強化食品或補充劑獲取。
3. 重視蛋白質攝入：蛋白質是維持骨強度和肌肉（保護骨骼）的關鍵。最新研究指出，充足的蛋白質攝入（特別是與鈣攝入充足時）與更低的骨折風險相關。優質來源包括奶製品、豆類、魚類、瘦肉。
4. 保持均衡飲食，多吃果蔬：飲食模式對骨骼健康有整體影響。堅持每天至少5份水果和蔬菜，以及遵循富含纖維、多酚和發酵乳製品的地中海飲食模式，均有助於降低骨折風險。
科學的運動方案
1. 堅持負重運動：這類運動能迫使身體對抗重力，直接刺激骨骼增強。包括快走、慢跑、跳舞、爬樓梯、網球等。建議每週至少進行2.5小時的中等強度有氧運動。
2. 加入肌肉強化訓練：強壯的肌肉可以保護骨骼、改善平衡、預防跌倒。建議每週至少2天進行針對主要肌群（腿部、臀部、背部等）的力量訓練，如舉重、使用彈力帶、深蹲等。
3. 融入平衡與柔韌練習：預防跌倒對避免骨折至關重要。太極、瑜伽、普拉提等運動能顯著改善平衡能力、姿勢和身體協調性。
必要的生活方式調整
1. 避免吸煙與限制飲酒：吸菸會直接削弱骨骼。過量飲酒也會損害骨骼健康，建議男性每日不超過2個標準飲酒單位，女性不超過1個。
2. 保持健康體重，避免過度節食：體重過輕（BMI低於19）是骨質疏鬆的風險因素，因為這意味著較低的骨量儲備。應避免可能導致營養不良的極端節食。
關鍵的醫療行動
1. 主動進行風險評估與篩查：骨質疏鬆在骨折前通常沒有症狀。建議所有65歲以上女性進行骨密度檢查。如有骨折家族史、長期使用激素等風險因素，應提前諮詢醫生進行評估。
2. 遵醫囑進行藥物干預：若經評估骨折風險較高，醫生可能會建議藥物治療。現有藥物（如雙膦酸鹽等）能有效減緩骨流失、降低骨折風險。對於因疾病（如類風濕關節炎）需要長期使用糖皮質激素的患者，更應盡早評估和干預。
💡 需要特別注意的營養細節
除了上述核心原則，日常飲食中還有一些細節值得關注：
· 注意鈉的攝入：高鹽飲食會導致鈣質流失。盡量選擇新鮮食材，少吃加工食品，每日鈉攝入最好低於2300毫克。
· 理性看待咖啡因與碳酸飲料：每日飲用超過3杯咖啡可能影響鈣吸收。一些研究發現，飲用可樂等碳酸飲料（尤其是其中的磷和咖啡因）可能與骨密度降低有關，但它們替代牛奶等含鈣飲料的「擠出效應」可能影響更大。
· 了解食物的相互作用：菠菜、豆類中的草酸鹽和植酸鹽會與鈣結合，影響其吸收。它們仍是健康食物，只是不應被算作主要的鈣源。補充鈣劑時，最好與這類食物或高纖維的全麥麩隔開幾小時服用。
總的來說，骨質疏鬆的防治需要營養、運動、生活方式和醫療四管齊下。其中，均衡營養（鈣、維生素D、蛋白質）和規律運動（負重+力量訓練）是基石。
#Deepseek解答
2025年12月18日星期四
何來做60餐實驗的勇氣。順服神
早前曾經發表過一篇文章，關於我用自己做實驗，連續30天的食一個快餐共60餐同一個餐，內含可樂汽水的，結果未夠30日已患了精神病，並且要入住醫院的精神科病房。
#去認同基層人的無煮食習慣
#最平一個快餐食連續30日
#思覺失調又可以好得返
#適應時間有上年之久
#學懂完全戒掉可口可樂
下面這首歌或者解釋得到部份疑團。
是Pastor Wilma的作品。有年份作對照。
3.0粵語版
compost for the glory of our Lord Jesus Christ.
父啊!我願意!
調寄:"Be It Unto me by: Don Moen & Claire Cloninger
粵語歌詞：柳慧敏 2001Feb24-2001Mar30
為榮耀我們的主耶穌基督而作。
in Eb Major, 2/2 每分鐘約63拍。
1:1跪著是兩膝,迎接被捕那刻,
1:2你種種思絮心裏流,仍祈禱開口,
1:3淚汗滴你襟,父卻叫你勇敢。
1:4遙望各各他雖可怕,仍背上十架。
1:5奇妙是你竟為我擔罪,
1:6受辱也不還口,
1:7完全為我死,讓血傾流,
1:8你呐喊救贖「成就」!
1:9聖殿慢也分開,大地也暗昏!
1:10奇事也都證明,耶穌你就是神!
2:1順服父意思,莫按照我意思,
2:2我將一生大小渴求符合主旨意,
2:3就是在每刻,盡按照你意思,
2:4成就你美好的旨意,父啊!我願意!
2:5全讓你作主,是我懇求,
2:6順服抹走煩憂,
2:7全憑著信心樂意懇求,
2:8「我願你計劃成就・」
2:9我願父你真光耀在這世間!
2:10期待你的國臨,耶穌當得稱讚!
3:1順服父意思,願放棄我意思,
3:2我將一生每一渴求符合主旨意,
3:3願大地眾生共讚美你救恩!
3:4成就你最高的旨意,父啊!我願意。
CODA:
3:4成就你最高的旨意,父啊!我願意。
2025Dec18
挑戰背誦聖經中最長的一篇（詩篇119篇）
詩篇第119篇乃全本新舊約聖經中最長篇幅的一章。
它以22段希伯來字母離合體詩的形式呈現，
（下面每段開頭標明了希伯來原文字母、其英文音譯，以及對應的八節正體中文經文。）
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א - Alef (阿列夫) =1
1. 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！
2. 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
3. 他們不做非義的事，但遵行他的道。
4. 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
5. 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。
6. 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。
7. 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。
8. 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！
ב - Bet (貝特)=2
9. 少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
10. 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
11. 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
12. 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！
13. 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
14. 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
15. 我要默想你的訓詞，看重你的道路。
16. 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。
ג - Gimel (吉默爾)=3
17. 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。
18. 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
19. 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！
20. 我時常切慕你的典章，甚至心碎。
21. 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。
22. 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。
23. 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。
24. 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
ד - Dalet (達列特)=4
25. 我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！
26. 我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！
27. 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。
28. 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！
29. 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！
30. 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。
31. 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！
32. 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。
ה - He (赫)=5
33. 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！
33. 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
35. 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
36. 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。
37. 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
38. 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！
39. 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。
40. 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！
ו - Vav (瓦夫)=6
41. 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，
42. 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。
43. 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。
44. 我要常守你的律法，直到永永遠遠。
45. 我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。
46. 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。
47. 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。
48. 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。
ז - Zayin (扎因)=7
49. 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。
50. 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。
51. 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。
52. 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。
53. 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。
54. 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。
55. 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。
56. 我所以如此，是因我守你的訓詞。
ח - Khet (赫特)=8
57. 耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。
58. 我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！
59. 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。
60. 我急忙遵守你的命令，並不遲延。
61. 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。
62. 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。
63. 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。
64. 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！
ט - Tet (泰特)=9
65. 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。
66. 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。
67. 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
68. 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！
69. 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。
70. 他們心蒙脂油，我卻喜悅你的律法。
71. 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
72. 你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。
י - Yod (約德)=10
73. 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！
74. 敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。
75. 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。
76. 求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。
77. 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜樂的。
78. 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。
79. 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。
80. 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。
כ - Kaf (卡夫)=11
81. 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。
82. 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？
83. 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。
84. 你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？
85. 不從你律法的驕傲人為我掘了坑。
86. 你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我！
87. 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。
88. 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。
ל - Lamed (拉默德)=12
89. 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
90. 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。
91. 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。
92. 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
93. 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。
94. 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。
95. 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。
96. 我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。
מ - Mem (默姆)=13
97. 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
98. 你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。
99. 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。
100. 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。
101. 我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
102. 我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。
103. 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
104. 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。
נ - Nun (農)=14
105. 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
106. 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
107. 我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
108. 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！
109. 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。
110. 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。
111. 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜樂的。
112. 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。
ס - Samekh (薩邁赫)=15
113. 心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。
114. 你是我藏身之處，又是我的盾牌；我仰望你的話語。
115. 作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我上帝的命令。
116. 求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
117. 求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。
118. 凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。
119. 凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。
120. 我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。
ע - Ayin (阿因)=16
121. 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！
122. 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！
123. 我因盼望你的救恩和你公義的話，眼睛失明。
124. 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
125. 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
116. 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
127. 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
128. 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。
פ - Pe (佩)=17
129. 你的法度奇妙，所以我一心遵守。
130. 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。
131. 我張口而氣喘，因我切慕你的命令。
132. 求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。
133. 求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。
134. 求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。
135. 求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。
136. 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。
צ - Tsadi (擦迪)=18
137. 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！
138. 你所命定的法度是憑公義和至誠。
139. 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。
140. 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
141. 我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。
142. 你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。
143. 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜樂的。
144. 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。
ק - Qof (闊夫)=19
145. 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！
146. 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。
147. 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。
148. 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。
149. 求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活！
150. 追求奸惡的人臨近了；他們遠離你的律法。
151. 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！
152. 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。
ר - Resh (雷什)=20
153. 求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。
154. 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活！
155. 救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。
156. 耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。
157. 逼迫我的，抵擋我的，很多，我卻沒有偏離你的法度。
158. 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。
159. 你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活。
160. 你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。
ש - Sin/Shin (辛/申)=21
161. 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。
162. 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。
163. 謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟你的律法是我所愛的。
164. 我因你公義的典章一天七次讚美你。
165. 愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
166. 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
167. 我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。
168. 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。
ת - Tav (塔夫)=22
169. 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。
170. 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。
171. 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。
172. 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。
173. 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。
174. 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。
175. 願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！
176. 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。
-------------完----------
求取智慧的判斷力-Pastor Wilma
引言：Pastor Wilma的一個生活例子/幽默笑話。
正題：
根據《出埃及記》31章的原文（以希伯來文聖經為準），神賜給比撒列和亞何利亞伯的「智慧」主要可分為 三種不同的希伯來用詞，它們各有側重，且在今天仍具廣泛應用價值。以下是具體分析：---
一、經文中的📍三種「智慧」📍
1.👉 חָכְמָה（ḥokhmah）
· 經文位置：出31:3、31:6
· 原意：指綜合性的智慧、技藝的洞見，包括藝術創造、工藝設計、解決複雜問題的能力。
· 上下文：神以智慧充滿比撒列，使他能設計金銀銅器、雕刻寶石等。
2. 👉תְּבוּנָה（tebunah）
· 經文位置：出31:3
· 原意：洞察力、理解力，強調分析與應用知識的能力，能理解事物原理並靈活變通。
· 上下文：與ḥokhmah並列，指比撒列能「明白」（理解）如何執行會幕的複雜工程。
3. 👉דַּעַת（da‘ath）
· 經文位置：出31:3
· 原意：知識、技術性知識，指具體的專業知識或實踐經驗。
· 上下文：神賜予比撒列「各樣的巧工」所需的具體知識。
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二、現代應用範疇
這三種智慧可視為「創造性事工」的三個層面，今日可應用於：
1. ḥokhmah（綜合智慧）
· 應用領域：
· 創新與設計：產品設計、建築規劃、藝術創作。
· 策略領導：企業願景制定、跨領域資源整合。
· 教育理念：培養學生創造性思維的教學設計。
2. tebunah（洞察力）
· 應用領域：
· 問題解決：工程技術難題分析、社會政策評估。
· 人際溝通：心理輔導、團隊衝突調解、跨文化理解。
· 科學研究：實驗數據解讀、理論模型建構。
3. da‘ath（專業知識）
· 應用領域：
· 技術培訓：醫療手術、軟體開發、工匠技藝傳承。
· 知識管理：企業資料庫建構、專業認證體系。
· 實務操作：金融分析、法律案例研究、農工技術改良。
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三、整合應用示例
· 現代教堂建築設計：
ḥokhmah（整體美學與空間規劃）＋ tebunah（結構安全性與功能性平衡）＋ da‘ath（材料科學與施工技術）。
· 社會企業創辦：
ḥokhmah（社會需求與商業模式創新）＋ tebunah（資源分配與風險評估）＋ da‘ath（法律財務等專業操作）。
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四、神學與實踐意義
這三種智慧共同強調：
1. 👉源頭來自神（出31:3「我以神的靈充滿他」），提醒人謙卑領受恩賜。
2. 服務於社群：當時為建造會幕（信仰群體的核心），今日可延伸至任何造福社會的專業領域。
3. 整全性事奉：信仰與工作結合，將神所賜的智慧實踐於日常職場。
這些古代的分類，實際上構成了現代「專業能力培養」的經典框架：知識（da‘ath）＋理解（tebunah）＋創造性應用（ḥokhmah），至今仍適用於教育、管理、藝術與科技發展等多重領域。
---------📍📍📍📍📍📍📍
根據《雅各書》中，所討論的「智慧」在原文中為希臘文 “σοφία” (sophia)。
《雅各書》（特別是第3章13-18節）對“sophia”的闡釋極為獨特且深入，其核心在於鮮明對比了兩種本質截然不同的智慧，並詳細描述了真智慧的樣貌。
📖 《雅各書》中的📍兩種智慧📍
雅各明確指出了兩種智慧的來源、本質與結果：
1. 屬地的智慧（虛假的智慧）
· 來源：不是從上頭（神）來的。
· 本質：是「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的」。其內在動機是「苦毒的嫉妒和自私的野心」。
· 結果：帶來「擾亂和各樣壞的的事」。
2. 從上頭來的智慧（真正的智慧）
· 來源：從神而來。
· 本質：其特徵是純全、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。
· 結果：結出「和平所栽種的義果」。
🔍 屬天智慧的七大特徵
根據雅各書3:17的描述，從神而來的智慧具有以下可實踐的特徵：
1. 清潔：道德上純潔、正直，厭惡罪惡。
2. 和平：愛好和平，致力於締造和睦。
3. 溫良：溫柔、謙和，在面對不公時仍信靠神。
4. 柔順（或譯「願意順服」）：通情達理，樂於傾聽勸導。
5. 滿有憐憫：充滿體諒與同情，樂於饒恕。
6. 多結善果：在生活中結出美善的行為果子。
7. 沒有偏見，沒有假冒：不偏心、不虛偽，真誠無偽。
💡 如何應用與實踐
雅各書的智慧觀極具實踐性，你可以從以下方面應用：
· 檢視動機：在作決定或與人相處時，檢視我們內心有「使人歸向神」或「樂意助人」，這能幫助我們分辨所倚靠的是哪種屬天抑或屬地的智慧。
· 追求真智慧：真正的智慧是從神而來的禮物。當我們缺乏時，可以像雅各書1:5所教導的那樣，憑信心向父神祈求。
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」
(聖經．和合本, 雅各書 1:5)
· 以行為驗證：智慧不僅是知識，必須透過「善行」和「好的品行」在謙卑中展現出來。對照「七大特徵」是檢驗自己是否行在真智慧中的好方法。
總而言之，《雅各書》將“sophia”這一概念具體化為一個清晰的道德與屬靈的抉擇：我們是選擇從神而來、締造和平與聖潔的屬天智慧？抑或是選擇以自「我為中心」、導致混亂的屬地智慧。
結語：
如果我們對其中某個特徵（例如「溫柔」或「清潔」）在具體生活中如何實踐有更多疑問，可以隨時向父神祈求，提出請求。並且憑信心預先感恩讚美主耶穌基督。
我們同心祈禱：
親愛天父，我們願意按你聖經的應許
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」
(聖經．和合本, 雅各書 1:5)
向你祈求新舊約的多種智慧，與屬天的智慧。使我們與你和好，同時處理好人事及專業事情，以致榮神益人。
感謝您。奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
2025Dec18
#Pastor Wilma' teaching
#Deepseek 是助手
#講章草稿三版
2025年12月16日星期二
祈禱求「智慧」和「智慧言語」-柳慧敏
經文釋義：
《箴言》16:23 以比喻的方式，強調智慧人內心的修養如何影響其言語與學識。
· 「智慧人的心教訓他的口」：內心的智慧能引導言語，使出口的話語經過思辨與沉澱，而非隨意發言。
· 「又使他的嘴增長學問」：透過謹慎表達與反思，言語本身也成為增長智慧、深化理解的途徑。
深層含義：
1. 心與口的關聯：在希伯來智慧傳統中，「心」代表思想、情感與意志的核心。真正的智慧始於內心的澄明，進而外在化為有建設性的言語。
2. 言語的能動性：話語不僅是內心的表達，也能反過來塑造人的認知。智慧人透過言語反思，進一步豐富自己的學問。
3. 實踐智慧：這一節鼓勵人追求內在修養與外在表達的統一，讓言語成為傳遞智慧、促進成長的工具。
現代啟示：
在資訊紛雜的時代，這句箴言提醒我們：
· 言語需植根於內心的沉澱與思辨；
· 透過有意識的表達，人可以不斷深化對自我與世界的理解。
----------
祈禱：
親愛的天父，感謝您賜我們智慧，也給我們智慧言語，理解天地宇宙之大，地球人類之渺小。人算什麼。
奉主耶穌基督得勝聖名，阿們。
~柳慧敏
2025Dec16
我設定安息日不旅行的原因-真休息
根據《使徒行傳》1章12節記載，耶穌升天後，門徒從橄欖山回到耶路撒冷，這段路程被稱為「安息日可走的路程」。這一概念源於猶太律法對安息日活動的限制，即禁止在安息日長途旅行。
1. 歷史背景與依據
· 安息日的行程限制源自猶太拉比對《出埃及記》16:29的解釋，即安息日不可離開居住地過遠。
· 猶太傳統文獻《密西拿》規定，安息日可走的距離為 2000 肘（希伯來單位「肘」，約等於成年人手肘到指尖的長度）。
2. 換算為現代單位
· 1 肘（約45-52公分）通常按 約0.5公尺 計算。
· 2000 肘 ≈ 2000 × 0.5公尺 = 1000公尺 = 1公里。
（若按較長的52公分計算，則約為1.04公里）
因此，「安息日可走的路程」約等於 1公里左右。
3. 實際地理關聯
· 從耶路撒冷老城東側的橄欖山到聖殿山或西羅亞池一帶，直線距離約 1-1.2公里，與這一傳統規定基本吻合。
· 早期基督徒可能以這一距離作為參照，描述門徒的步行路程。
4. 神學與象徵意義
· 這一規定體現猶太傳統對安息日「安息」的重視，限制勞動與旅行以專注敬拜。
· 在《使徒行傳》中，門徒遵行律法傳統的同時，也在等待聖靈的降臨，預示新約時代的開啟。
總結：
「安息日可走的路程」約等於現代1公里（0.6-0.7英里）。這一距離不僅是地理度量，也承載猶太律法的實踐意義，同時為初期教會的敘事提供了歷史與文化背景。
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關於「這1000公尺，大概成年人的多少步？」的補充說明（正體字版）：
這是一個很好的問題，能幫助我們更直觀地感受這段距離。
以現代成年人的平均步幅來計算，走完1000公尺（1公里）大約需要 1250 ~ 1667步。
以下是詳細說明：
核心計算
· 平均步幅：成年人的單步距離（從一隻腳後跟到另一隻腳後跟）通常在 0.6公尺 到 0.8公尺 之間。
· 一個常用的通用平均值是 0.75公尺/步。
· 計算公式：
· 步數 = 總距離 ÷ 步幅
· 按最小步幅 (0.6公尺)：1000公尺 ÷ 0.6公尺/步 ≈ 1667步
· 按平均步幅 (0.75公尺)：1000公尺 ÷ 0.75公尺/步 ≈ 1333步
· 按較大步幅 (0.8公尺)：1000公尺 ÷ 0.8公尺/步 = 1250步
因此，一個普遍認可的估計是：走1公里大約需要走1300-1400步。
結合歷史背景的思考
1. 地形因素：從橄欖山回耶路撒冷的路並非平坦的現代馬路，而是有起伏的泥土或石路。這可能會使人們的實際步幅略小一些，步數可能接近 1500步或更多。
2. 行走狀態：門徒剛剛目睹了耶穌升天的震撼場景，很可能一邊走一邊深入討論和思考。這種行走速度不會快，步幅可能更趨於平緩。
3. 時間概念：以正常的步行速度（每小時約4-5公里）計算，走完這1公里的「安息日路程」大約需要 12-15分鐘。在這段時間裡，門徒們有充足的交流空間，這正好銜接了《使徒行傳》1章13-14節中他們回到住處後「同心合意地恆切禱告」的場景。
總結與聯想
所以，這段「安息日可走的路程」對當時的門徒來說：
· 物理上：大約是 1300-1500步，花費 一刻鐘左右 的步行時間。
· 屬靈與歷史意義上：這是一段承上啟下的旅程。門徒們腳踩塵土，一步步從親眼看見耶穌升天的「震撼現場」，走回耶路撒冷的「禱告等候室」。這大約1500步的路程，是他們從「目擊者」轉向「等候聖靈的能力、即將成為教會奠基人」的關鍵過渡。
這個具象化的數字，讓我們更能體會到聖經記載中那些真實可感的細節。
2025年12月14日星期日
聖經中開荒者的使徒恩賜~柳慧敏撰文
今次我們根據新約聖經，探討關於「開荒者的使徒恩賜」之查經資料，包含核心經文出處、要點闡釋與應用思考。
📖 核心經文出處
與「使徒恩賜」及「開荒」使命直接相關的關鍵經文如下：
1. 以弗所書 4:11-12
· 經文：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
· 重點：明確指出「使徒」是基督賜給教會的恩賜之一，其目的在於「建立基督的身體」——即教會。
2. 哥林多前書 12:28
· 經文：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」
· 重點：將「使徒」列為神在教會中所設立職分的首位，顯明其奠基與開拓的重要性。
3. 馬太福音 10:1, 5-8
· 經文：耶穌賜給十二門徒權柄，差遣他們出去，吩咐他們隨走隨傳「天國近了」，並醫病、趕鬼。
· 重點：記載了最初的使徒被差遣出去「開荒」的範例，包括其權柄、內容和行動模式。
💡 查經要點闡釋
綜合以上經文，對「開荒者的使徒恩賜」可歸納出以下幾個要點：
· 恩賜的本質：奉差遣的開拓者
「使徒」原意即「受差遣者」。此恩賜的核心在於領受從神而來的託付與權柄，前往福音未及之地或群體中，開拓屬靈的疆界，建立新的教會。這與「開荒者」的形象完全吻合。
· 工作的核心：宣講與奠基
· 宣講天國：如馬太福音記載，使徒的首要任务是傳講「天國近了」的信息。
· 奠定根基：以弗所書指出，教會被建造在使徒和先知的根基上（弗2:20）。這表明使徒恩賜的工作帶有「奠基性」，為教會建立純正的福音基礎和屬靈秩序。
· 權柄的彰顯：話語與神蹟
聖經記載，使徒被賦予權柄，不僅傳講信息，也藉著醫病、趕鬼等神蹟奇事，證實所傳的道，敗壞黑暗的權勢，讓人經歷神國的實在。
· 歷史與今日的範疇
· 狹義使徒：特指耶穌親自揀選、親眼見證復活的主的使徒（如十二使徒和保羅），他們擁有獨一無二的權威，其見證是新約聖經的基礎。
· 廣義（使徒性）恩賜：今天教會中，那種被神呼召、差遣到陌生環境中開拓教會、拓展神國度的「開荒」或「宣教」恩賜，常被視為是使徒性恩賜的延續。擁有此恩賜的人，如同現代的「開荒者」。
✨ 應用與思考
1. 教會需要：基督的身體需要有此恩賜的人，將福音帶到未得之地，無論是地理上的偏遠地區，還是文化、社群中的「未得之民」。
2. 恩賜辨識：若你對跨文化宣教、在新群體中從零開始建立基督徒團契有持續的負擔、感動，並在實踐中看到神藉你帶來突破，這可能是神賦予你使徒性（開荒）恩賜的記號。
3. 謙卑與配合：所有的恩賜都是聖靈隨己意分賜的（林前12:11）。開荒者需要與擁有先知、教師、牧養等恩賜的同工緊密配搭，才能健康、持久地建立基督的身體。
📝 總結
總的來說，從聖經看，「開荒者的使徒恩賜」是基督賜給教會、為要在福音未及之處開拓、奠基並建立教會的一種特別恩賜。它源於基督的差遣，伴隨著屬靈的權柄，以宣講天國為核心，目標是建立基督的身體。這項恩賜在初代教會由使徒們完美體現，其功能與模式在今日的宣教與開荒事工中依然被迫切需要和延續。
#「使徒恩賜」外，我們應進一步了解其他類別的屬靈恩賜（如先知、教師等）如何與使徒恩賜配搭，我們可以探討更多相關的經文和說明。
#根據聖經（和合本修訂版）和相關解經資料，直接將「使徒」本身列為一種恩賜的經文主要集中在兩處，第三處經文也常被一同討論。
以下為相關經文的整理：
1. 《哥林多前書》12章28節
· 經文出處：哥林多前書 12:28
· 經文內容：「神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是醫病的恩賜，幫助人的，治理事的，說方言的。」
· 上下文：這段經文在討論「屬靈的恩賜」。保羅指出，神為了教會的益處，在群體中設立了不同的職分與恩賜，而「使徒」被列為首位。
2. 《以弗所書》4章11節
· 經文出處：以弗所書 4:11
· 經文內容：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」
· 上下文：經文強調升上高天的基督，將各樣恩賜賞給人，目的是為了裝備聖徒，建立教會。這裡「使徒」是基督賞賜給教會的幾種特別職分之一。
3. 相關經文：《羅馬書》12章6-8節
· 說明：這一段是保羅書信中另一處系統列舉「屬靈恩賜」的經文。雖然此處沒有明確列出「使徒」，但所列的恩賜（如說預言、執事、教導、勸化等）與哥林多前書12章和以弗所書4章共同構成了聖經中關於教會恩賜職分的主要教導。
延伸理解與應用
· 恩賜的來源與目的：聖經教導，所有恩賜（希臘文為 charismata）都是聖靈隨己意分給各人的，源於神的恩典，目的是為了「使人得益處」、「建立基督的身體」，即教會。
· 發掘個人恩賜：每個信徒都至少從神領受了一種恩賜。發掘恩賜的實踐建議包括：相信神已賜予恩賜、通過禱告求神引導、在教會實際參與服事，並觀察自己在哪方面的服事能有效造就他人。
· 「使徒」職分的特殊性：在聖經中，「使徒」通常特指那些被基督親自選召、親眼見過復活的主、並為福音奠基的使徒（如十二使徒和保羅）。因此，作為一種奠基性的恩賜職分，其與其他持續運行的恩賜（如教導、幫助人等）在性質上有所不同。
今天我們可能藉此知道，「詩歌卡拉OK創研人」與「開荒」者恩賜的關聯：
1. 「開荒」恩賜的本質
「開荒」者具備「使徒性」的開拓特質，其核心是進入新領域、建立新根基。這不僅是地理上的拓殖，更包括在文化、媒介等層面開「創新事工模式」。
2. 「詩歌樂譜卡拉OK創研人」的角色
Pastor Wilma將傳統聖詩與現代流行科技（卡拉OK）結合，創造了一種新的音樂敬拜與傳播形式。這本身就是一種在媒介與方法上的「開荒」，使詩歌以更普及、參與度更高的方式進入人群。
3. 兩者的核心關聯
· 開創性：兩者均突破既有框架（「開荒」者建立新教會；「詩歌樂譜卡拉OK」創研人Pastor Wilma開創詩歌新呈現方式）。
· 奠基性：Pastor Wilma的詩歌卡拉OK的成果都為後續發展提供了可持續的基礎（信仰社群或音樂事工模式）。
· 恩賜源頭：其創意與執行力，可被視為聖靈賜予、為要建造教會的具體恩賜展現。
小總結：感謝天父：「詩歌卡拉OK創研人」實質上是文化與媒介領域的「開荒者」，Pastor Wilma將屬靈內容，經文詩歌，靈歌填詞，舊曲新詞，以創新形式扎根於新土壤，與傳統的「開荒植堂者」同具奠基與拓展的恩賜特質，同是具屬於「使徒恩賜」的類別，因為按聖靈的膏抹，天天應用神所賜的「使徒恩賜」。Hallelujah! 榮耀歸於天父！奉主耶穌基督得勝聖名。阿們。
#中文詩歌樂譜卡拉OK在Youtube
#使徒恩賜的現代應用實例
#PastorWilma與使用國產AI
#柳慧敏
這「相機」和一般的相機是不同的兩回事。Pastor Wilma
「相機宜」一詞，出自《聖經·以賽亞書》27章8節（中文和合本，正體字）。這節經文的完整上下文是：
「你打發他們去，是相機宜與他們相爭；刮東風的日子，就用暴風將他們逐去。」（以賽亞書 27:8）
「相機宜」在這裏可以理解為「合宜地、有分寸地、按照合適的尺度」。經文的意思是，上主管教祂的百姓，是有節制、有憐憫的。
不同譯本對照
這個詞在其他中文譯本中有不同的翻譯，對比閲讀可以幫助理解：
· 和合本（用戶查詢的版本）：「是相機宜與他們相爭」
· 新譯本：「你不斷地藉著放逐他們與他們爭論」
· 呂振中譯本：「你打發他們去，是用適度的吹氣與他們相爭」
可以看到，「相機宜」的核心含義在於 「合宜的尺度」 ，其他譯本或用更現代的詞彙，或從不同角度解釋了這種「有分寸」的管教方式。
註1：聖經資源
《聖經》，以下是一些可靠的資源：
1/《聖經》和合本線上版（正體）：由台灣聖經公會等機構提供的官方線上版本。
2/「聖經工具」類應用或網站：許多應用程式（如「微讀聖經」）或網站都提供正體字版本，並支援多譯本對照，方便查考。
2025Dec14
#會再進一步查關於「神的管教」與其程度的不同
2025年12月13日星期六
新朋友送我返宿舍感覺良好開心-柳慧敏
感謝天父，一位住翠屏村的新朋友阿滔，今晚（2025年12月13日）返到我們牛浸家的週六崇拜，今晚因為幫我拿一物神為我預備，而在牛浸家取得的別禮物，（去年2024年12月嘉年華巿集留返來的其中一棵
1.2米聖誕樹仔），原本想送他去坐巴士1A返翠屏村的，但因為剛剛去到巴士站，送車尾，他就說不如送我回我的宿舍樓下，所以，我們就一齊帶著這新的聖誕節禮物，返到宿舍樓下。過程萬分愉快，原來因為我們都分別讀過erb課程，所以有共同話題。
另外我指示他我那個是我的信箱，說明可以幫有需要食物或閒置用品的社區基層人士，憑我的咭片入來找我，取社區共享客廳的食物和待領取的用品。這時日更的保安員鵬哥還未收工。可以見證我們談及社區共享客廳的事。願我們在社區中榮耀你的名。Hallelujah! 奉主耶穌基督得勝聖名。阿們。
#收聖誕樹已很開心
#有人送禮物送到樓下我更安樂
#我們還打算約兩個月後齊去淘大附近區食飯呢
#神的供應是非同凡享的
2026年受難節耶穌傳電影餐會（培靈佈道）擬定在黃大仙北館舉行。
主若許可，潮語版的耶穌傳電影會在餐會後播放。片長120分鐘。片中的耶穌基督由在生時的柳鎮平牧師爸爸聲演。 （電影附繁體中文字幕）
日期：2026年4月3日（星期五）
時間：11：15-12：45（七道菜色簡單無豬肉無蛇肉餐會）
13：00-15：30（潮語耶穌傳電影欣賞與小組互動時間）
15：45-16：15（抽奬及節期問答時間）
16：20 散會交場
地點：黃大仙北館百樂金宴
名額：170位午餐，288位電影（包括企位）。
費用：餐費每位視乎前後座位置分別
$500, $400, $300（6歲以下小童88折，香港滿65歲持長者咭9折）
有素食專枱，實名報名時請先註明。
報名：實名登記報名（額滿即止）
最後報名日期時間：2026年3月27日（星期五）中午12時。
註1：電影時段誠邀宣教士、道士、尼姑、修士、風水師、算命師免費出席。
註2：本聚會電影部份有中文字幕，為培靈佈道性質，唯不設Zoom或直播，或即時傳譯。
註3：統籌者為Pastor Wilma Liu 柳慧敏（柳鎮平之女兒）
註4：本聚會歡迎各潮州人支持代禱參與。
註5：歡迎自由奉獻支持者。
(AliPayHK, PayMe: 90406141)
歡迎文字查詢詳情
合作團體/單位：（邀請中）
請用WhatsApp 文字聯絡Pastor Wilma Liu 柳慧敏 90406141。
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